“不重生男、重生女”的唐朝，真的以胖為美嗎
搖曳逐風斜是什麼意思
唐朝是一個經歷了將近三百年的朝代，是中國最強盛的王朝之一。出過幾個非常有名的帝王，一代明君李世民，一句“水能載舟，亦能覆舟”，讓他愛民如子的印象深入人心。中國歷史唯一正統的女皇武則天，也為唐朝的繁榮昌盛做了不小的貢獻。李隆基的開元盛世，更是把唐朝推到了鼎盛時期，所謂物極必反，李隆基時代也是唐朝由盛及衰的轉折點。
拋開唐朝的政治，唐朝的文化也是得到了長足的發展，其中最著名的就是唐詩。除了很多傑出貢獻的大詩人，諸如李白、杜甫、白居易等等。唐朝時期的藝術發展也是到了很高的境界，仕女圖、壁畫、書法，不一而足。唐朝還有一個最著名的美女楊玉環，即楊貴妃，是我國古代的四大美女之一。
唐朝真的以胖為美嗎
說到楊玉環，人們腦子裡立馬就會想到一個體態豐腴的美女，關於唐朝人們的審美觀，在我們大多數人的認知裡，唐朝是一個“以胖為美”的朝代，更是讓很多體重超標的同學感嘆，為什麼自己沒有生在唐朝，但是，唐朝真的是以胖為美嗎？事實卻是未必如此。下面我們一一分析下，那些所謂唐朝以胖為美的佐證。
不重生男重生女
作為四大美女之一，楊貴妃的美貌是不容置疑的，要不然，唐明皇李隆基也不會冒天下之大不韙搶了自己的兒媳婦做妃子，而且還榮寵不衰，連帶全家人雞犬升天，致使民間“不重生男重生女”。
1。環肥
關於楊貴妃的身材，說她胖的依據是《開元天寶遺事》中記載“素有肉體，至夏苦熱”。但是這個“素有肉體”並不能就說她是真的肥胖。野史記載，楊貴妃身高在164-168之間，體重在130多斤，照這個說法，跟肥胖是不搭邊的，只能說是豐腴。這跟《楊太真外傳》裡描述得“微有肌也”比較符合。
2。舞蹈家
說楊貴妃肥胖的依據，好多是不禁推敲的。首先，我們都知道，楊貴妃如果放在現代，那必須是個很有成就的藝術家，她能歌善舞，擅彈琵琶。這也是除了貌美之外，能讓文藝皇帝李隆基寵愛她的重要原因。一曲《霓裳羽衣舞》是李隆基夢中所見仙女跳的舞蹈，讓楊貴妃完全跳出了舞蹈的仙氣。試想，一個肥胖的胖子能跳的動舞嗎？即使能，那能跳的宛如仙女下凡嗎？因此說貴妃肥胖，站不住腳。
3。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻
其次，白居易《長恨歌》中有一段貴妃出浴的描述：春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。這個“侍兒扶起嬌無力”很有講究，讓人感受到的是貴妃的嬌弱，柔美。想想如果是一個大胖子，那得幾個侍兒扶得起來，更不會有這種嬌弱的美感了。但是如果作為一個體態豐滿的美女，那就是另一番風情了。
還有很多其他的文獻記載，楊貴妃“豐豔”，杜甫更是說她“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”，這也能說明貴妃面板特別好，“骨肉勻”則是說明身材勻稱。如果是肥胖，肯定不會這樣形容的。
仕女圖能作為唐朝以胖為美的證明嗎
之所以說唐朝以肥胖為美，證據除了楊貴妃的傳聞，另外就是唐代的宮廷繪畫和仕女圖，以及各種雕塑包括敦煌壁畫中所表現的女子形象。代表作就是閻立本的《步輦圖》，周昉的《簪花仕女圖》。
1。仕女圖
這些圖中的女子幾乎都是非常豐腴的。我們先看看《簪花仕女圖》中的女子，這些女子大多數都是地位很高的貴婦，而且年齡都稍稍偏大，人到中年，莫說古代，現在人還有中年胖這個說法呢，古人這點跟我們應該沒什麼區別。而且，古人更注重富態。不看畫中主體女子，再看看旁邊伺候的小丫頭，幾乎都是身材瘦小的，試想，如果以胖為美，即使是伺候人的婢女，也都是經過篩選的，長得順眼的。主人怎麼會選自己找一些讓自己看著醜的人來伺候呢？
2。富足生活加上誇張的藝術手法
唐朝畫家為什麼都喜歡把女性畫得略微肥胖呢？其實，這也應該結合當時的社會來看，我國古代，整體來說人們的生活水平都不是很高的，大多老百姓都忍飢挨餓。但是，唐朝經歷了貞觀之治，到開元盛世，唐朝走到了整個朝代，甚至整個封建社會的最高點。在這種國富民強的前提下，人們生活條件非常好，有能力吃飽穿暖，自然富態一些。
這種富裕的生活，女性身上更能體現出來，而且不會被人詬病。豐腴的女性總比腦滿肥腸的男性更讓人賞心悅目。
仕女圖中那些看起來生活愜意、體態豐滿、姿態優美娉婷的美女們，更能完美反映了當時良好的社會環境。從某些角度來說，女人可以代表生活，女人豐腴，多數是生活舒心，衣食無憂，甚至是錦衣玉食只有安定繁榮的社會，才能滿足這些條件。這這樣的環境下，人們也更能接受肥胖者。富足的生活造就了一批身材豐腴的婦女，再加上藝術誇張的手法，我們現在見到的圖畫中都是胖美人也就可以理解了。
所以說，仕女圖也不能作為唐朝以胖為美的證明。
3。敦煌壁畫
也許還有人會說，敦煌壁畫中的飛天不是普通百姓，也不是貴族，她們代表的是神仙，為什麼也很胖？其實這個更好解釋，敦煌壁畫描繪的是佛教場景，佛教講究圓滿祥和，佛本無相，以眾生相為其相，結合當時的主流畫派，所以佛像必然也是豐滿肥胖的。如來佛祖方面大耳，自帶威嚴，彌勒佛笑口常開，大肚能容天下難容之事。菩薩也是個個豐腴秀美。還有一點就是心寬體胖的形象更顯得寶相莊嚴，更容易讓人心生敬畏，也符合統治者的要求。
纖腰玉帶舞天紗
既然唐朝以胖為美禁不起推敲，那麼唐朝真實的審美觀又是什麼呢？有件事曾經借唐玄宗之口表達出來，就是當時的太子李亨曾經被李林甫陷害，很不得志，日子過得很苦，甚至不近女色，李隆基為了讓兒子開心，著高力士“選人間女子細長白者五人，將以賜太子”。
“細長白”是皇帝選美的標準，這足以當做是當時人美審美的典範了，所以說，身材苗條纖長，面板白皙，也是唐朝人的審美觀，這跟我們現如今的審美沒什麼區別。當時還有很多詩詞裡用細腰形容美女，唐朝的文人墨客多如過江之鯽，他們能代表社會的大分群體。喜歡苗條的美女，在唐朝的詩詞中真的是大量體現。
鞦韆細腰女，搖曳逐風斜。——（白居易《和春深二十首》）
窈窕雙鬟女，容德俱如玉。 ——（白居易《續古詩十首》）
輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗。——（武平一《雜曲歌辭·妾薄命》）
吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細腰舞。 ——（李賀《將進酒》）
“細腰”、“窈窕”這些詞語出現在詩詞中非常頻繁，而這些詞語幾乎在各個朝代，包括現在都是用來形容美女的。這也可以證明，唐朝的人們也不喜歡胖子。
唐朝著名的詩僧貫休《白雪歌》裡曾經有兩句詩這樣寫：為人無貴賤，莫學雞狗肥。意思就是，人無論貴賤，都不應該養成肥胖的樣子，這算是很直白的對肥胖的不喜歡，如果真的以胖為美，就不會做這樣的詩了。
我們可以理解為，在唐朝人心目中的以“以苗條細瘦為榮，以肥胖碩大為恥”，可見，唐朝人不但不喜歡肥胖，甚至是厭惡肥胖的。
審美觀的非共性
所謂審美觀是世界觀的一部分，是人類在不斷地進步中逐漸形成的，不同的時代，不同的文化，甚至不同的社會群體，人們的審美觀都不盡相同。審美有共性，又有很大的差異。
單單就人類個體的美醜來說，各個時代總體喜歡纖細苗條的女子，“楚王好細腰，宮中多餓死”，這是一種變態的審美。我們所說正常的審美觀應該是積極向上的，符合大多數人的道德觀，不是低階惡俗的東西。
總之，“燕瘦環肥”各有千秋，也各有所愛，唐朝的豐腴之美，何嘗不是對當時社會的一種滿足體現呢！安定祥和的社會環境，使人們生活富足，豐腴是最直接的表現形式。就如同我們當今社會一樣，減肥的人越來越多，說明老百姓生活好。珍惜當下，感恩社會，保持積極健康的心態，我們每個人都是最美的。
