清朝王洪緒六爻空亡論

動爻化回頭克變爻空亡怎麼斷

大凡旬空之爻，安靜又遇月建日辰剋制，這是有過之空了，即是出旬值日，亦不能為吉為兇，這樣旬空，到底無用之空矣；

若旬空之爻發動，或得月建日辰生扶拱合它，或日辰衝起它，或動爻生合它，這是無故之空，待其出旬值日得合之時，仍復能事，故曰無故之空爻，勿以為空也；

雖值旬空而沒有受月建日辰克傷的，不可當它真空論。又如用神化回頭克，又見會局來克，來克太過豈不是有傷了？若是日月不傷它，用神一空則不受其克，亦稱無故矣。古有避兇之說，亦近乎無故之理。舊注誤以無傷克之爻不可空，日月二建克它又宜空，大失先天之妙旨；

世空則自己不實，應空則他人不實，若世應皆空，彼此皆無準實，謀事無成；或世應空合，謂之虛約而無誠信；

凡遇卦爻旬空，今人不拘吉凶，概以無用斷之，殊不知見日辰衝亦有可用之處。蓋衝則必動，動則不空；

凡謀望無不欲成事，倘用爻空或用爻動化空，則動有更變，空有疑惑，事必無成；

春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，四季之月土旺金相。古謂當生者旺，所生者相是也，此爻空亡不作空論。又云旺相之爻過一旬，過旬仍有用；

飛為顯，伏為隱，若六爻之中並無用神，而伏神又值旬空，如無日月動爻生扶拱合，謂之伏無提挈，謀事決難成就；

飛者，是用神所伏之上顯露神也，推者衝也，言衝開飛神使伏神可出也；

伏神在旬空飛爻之下，蓋本爻既空，猶無攔絆，則伏神得引拔而出也。引者是拱、扶、並之神，拔者是生、扶、拱、合、衝飛引伏；

無生有克者到底空也，有生無克者待時用也。卦之最兇者，喜用爻旬空；卦之最善者，忌仇爻之旬空。