《寄西山鄭穀神》被理解成是齊己寫給好友鄭穀神位的詩，大錯

靜神凝思仰青冥,此夕長天降瑞星什麼意思

原詩

寄西山鄭穀神

作者：齊己（唐）

西望鄭先生， 焚修在杳冥。

幾番松骨朽， 未換鬢根青。

石闕涼調瑟， 秋壇夜拜星。

俗人應撫掌， 閒處誦《黃庭》

“鄭穀神” 辨

關於“鄭穀神”， 《詩僧齊己》、《中國曆代僧詩全集·齊己》皆無注。《增訂註釋全唐詩》卷八三七：“鄭谷：見六六八小傳。神：神位。” 註釋者把此詩當成寫給齊己好友、詩人鄭穀神位的詩。

然而， 此詩與鄭谷無關。

首先， 齊己呼鄭谷不當作“鄭先生”。鄭谷， 字守愚， 袁州宜春 （今屬江西） 人。光啟三年 （887） ， 登進士第。乾寧三年 （896） ， 拜都官郎中。後歸隱江西宜春仰山書堂， 卒於北巖別墅。今檢《白蓮集》， 齊己與鄭谷酬唱詩頗多， 皆尊稱其為“鄭谷郎中”、“星郎”。對於身居要職者， 以其官名呼之， 乃為尊敬。

其次， “鄭穀神”解為“鄭谷的神位”， 不通。鄭谷的神位是什麼？又為何寫詩給鄭谷的神位？恐怕註釋者也回答不上來。

最後， 通讀全詩， 很明顯， 這是一首寫給道士的詩。首聯言其居處高；頷聯言其有道行， 松骨已衰朽， 鄭先生卻無衰老之跡；頷聯言其作法事；尾聯言其勤讀道家經典《黃庭經》。

“穀神”， 語出老子《道德經》第六章：“穀神不死， 是謂玄牝。玄牝之門， 是謂天地根。綿綿若存， 用之不勤。”穀神即生養之神， 是原始的母體。萬物都從此母體產生， 它是萬物的本根。又在古日本文化中， 穀神為掌管粟、麥、稷、豆等五穀之神靈。

綜上所述， 可以確定此“鄭穀神”意為“姓鄭的一位道士”， “穀神”或即其名號， 或乃對其之尊稱。

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未完待續

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（注：配圖來源於網路）