汲汲營營，不如善賈而沽

汲汲復營營是什麼意思

唐代薛能《橫吹曲辭·長安道》中，有一句：“汲汲復營營，東西連兩京①”，形容奔走於長安、洛陽之間急切地求取功名。汲汲營營，追逐名利殷勤不休的樣子。

與之相對的，則是“善賈而沽”。

子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”

——《論語·子罕》

意思是——子貢說：“這兒有一塊美玉，是把它放在匣子裡珍藏起來呢，還是找位識貨的商人賣掉呢？孔子說：“賣掉它吧！賣掉它吧！我在等待識貨的商人啊”。

善賈而沽，本意是等好價錢才賣出，舊時常比喻懷才未遇，等待時機以求一售。這裡“賈”，讀為jià，即“價”。

既然此處“賈”與“價”同音同義，是不是說這是通假字呢？其實這樣的看法很粗淺，會對古籍的閱讀造成很大困擾——賈，不是通假字，而是假借字。

在辭海中，賈有三種讀音：

賈，音jiǎ，姓。

賈，音ɡǔ，意為“設肆②售貨的商人”“做買賣”“買”“求取”“招引”“賣出或賣出的貨物”。

賈，音jià，意為“價格”“價值”。後作“價”。

“賈”的繁體字寫作“賈”，古早前還沒有“價”字，因為“賈”本身的字義就與買賣交易相關，所以用“賈”來代替“價”。這就是假借。“賈”的繁體字寫作“賈”，在漢字流變過程中，前人在這一象形字的基礎上創造出“價”（編者按，即“價”的繁體字）來分擔其作為“價格”“價值”時的義項。善賈而沽，也可作“待價而沽”。

假借與通假的區別，就在於——假借是無此字以達意，借別字來頂替；通假則是有本字而不用，借別字來暫代。

賈讀ɡǔ時，在現今最常見的用法是指“商人”。三國時東吳中郎將康泰的《扶南傳》裡用到過“流賈”一詞，指行商。如明清時用“匯票”來“一紙匯通天下”，甚至遠播俄國、日本的晉商；活動全國，經營鹽、米、絲、茶、紙、墨、木材等商品的徽商，都是流賈。

人世一遭、蒼崖行遍，與其汲汲營營、惶惶不安，不如打磨自己、懷瑾握瑜。北宋丁謂的“多少江山人不看，卻來江上看行人”；日本關東大名德川家康的“杜鵑不啼，待啼莫需急”；俗諺所謂的“是金子總會發光”——放在以前，“善賈而沽”四個字，足以完納。

註釋：

①、

唐代因武則天一生極惡長安的緣故，在其與高宗李治並稱二聖時期，就不斷出巡洛陽，洛陽的政治地位日益提升。武周朝時武則天遷都洛陽。所以時人稱長安、洛陽為兩京。

②、

肆，即鋪面、店鋪，古代文學作品中常見的“鄽（chán）肆”，就是“市集”的意思。