常識｜五蘊：色、受、想、行、識（上）

行蘊是什麼意思

我們唸佛經時，經常聽到五蘊，《般若波羅蜜多心經》上說：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……”，那這個“

蘊

”到底是什麼意思呢，“

五蘊

”又是哪五蘊呢。

蘊

，意義是積聚，五蘊即是五種聚合。

五蘊

包含了色、受、想、行、識這五種類的法，各個合為一集，都是因緣和合的，它們相續不斷的生滅，故五蘊的意思是五種不同的聚合。五蘊也被翻譯為五眾或五陰。“五眾”是五種眾多的法聚合在一起；“五陰”是五種法遮蓋住我們的智慧之意。

色蘊

：即物質的積聚。色是有質礙，佔有一定的空間，久後會變壞。色所指的是一切物質，以及一切物質的活動現象。比如：礦物是物質，它肯定是屬於色蘊；但是聲音，並非物質，是物質所震動的現象，故它也屬於色蘊。

色蘊包含內色與外色。

內色

就是我們所依靠生活的根身（身軀）：眼、耳、鼻、舌、身－－五根；

外色

就是我們所知的外境：色、聲、香、味、觸－－五境。

受蘊

：既是領取納受之意。對於順境與逆境的領納感受，它可分為身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、樂、舍（不苦不樂）三種感受；心受由意根所引起，有憂、喜。固受有苦、樂、舍、憂、喜五種性質。

１、

苦受

：領納逆境，身心逼迫，刺激太強，身心感受到苦。

２、

樂受

：領納順境，我們所喜愛的境，身心適悅。

３、

舍受

：領納中庸性的境，身心處在不苦不樂的感受。

４、

憂受

與

喜受

：憂受是擔心、憂慮種種的事務；喜受就是對事務產生快樂的心情。憂受與喜受是一念一念的心，心心相續而產生，並非由六根而來。比如你想起一件快樂的事情，你內心很快樂，這就是喜愛。苦、樂、舍三受是六根‘接觸外境後’，加上煩惱而生起的感受，所以憂、喜是煩惱，苦、樂、舍不是煩惱。

受蘊是無量無數相續不斷的受心所集為一聚。這個受心所是無量無數剎那生滅的苦、樂、舍三種感受，它們生生滅滅不已，稱為受心所。

想蘊

：心於所知境執取形象。也就是看、聽、接觸東西時，會認定所對的境有一定的相貌，然後為它安立名稱，生起認識的心理。

六根與外境接觸，內心構畫出種種外境的相狀，對外境起決定的心理，並且安立種種的名稱，既是所謂名相的安立。這個名相是眾生主觀的安立，而在這名相中執著有一個實有的個體。

想蘊跟受一樣，也是從六根而來。眼睛接觸的境所生的這個想，既是顏色的相貌，稱為色相；耳朵分別聲音的相貌；鼻子分別氣味的相貌；舌頭分別味道的相貌；身體分別接觸的相貌，那麼我們的意則分別心念想的相貌。

這些種種的相貌都是我們內心把它構畫出來的。這個想與受一樣重要，因為只要我們在受的同時，我們的意識－－心，就來回不停地在六根那兒作想，由這個想我們分別外境是如此這般，這般如此。在我們的日常生活中，所看、所聽到的事事物物，過後心中區別它們，都是由想得來的。

| 來自 靈隱寺