在盛世大唐，梅花有著怎樣的審美欣賞？
梅郊落晚英什麼意思
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要說中華五千年文明史中最讓人羨慕的時代，
盛唐時期
無疑是我心中的第一回答。
在一派繁榮的盛唐，我們的經濟、文化都得到了高度的發展，人們的物質和精神水平也有很大的提高。
尤其是審美有很大的開拓，
詩歌、音樂、舞蹈、繪畫、書法，都是那個時代最耀眼的符號。
正是如此，我們從當時流傳下來的材料中，找到了盛唐的遺韻，也發現了梅花在唐朝有著獨特的審美欣賞，就讓我們一起來看看吧。
梅花在唐朝時南北均有分佈
在隋唐時期，我們的政治、經濟、文化重心都在北方，並以陝西、河南、山西一帶為核心地區
，從當時的都城長安、洛陽的地理位置可窺見一二。
現在我們看梅花多是在南方，但唐朝卻不是，
不僅南方梅花盛開，當時在陝西、山西一帶也是很常見的花卉，
我們從唐朝詩人的詩裡面就可以找到當時梅花在北方的分佈情況。
如初唐詩人
王績
就有一首
《在京思故園見鄉人問》
：
舊園今在否，新樹也應栽。……經移何處竹，別種幾株梅。
這首詩中就提及到了梅花的種植，而我們從詩中可以知道王績是
絳州龍門（今山西河津縣）
人，此時身在
長安
，可見當時的陝西、山西一帶梅花比較常見。
我們再來說說
長安、洛陽一帶
，
杜甫
就在自己的
《立春》
中寫道：
“春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。”
可見唐朝時長安、洛陽之間早春時節梅花一路盛開的景象。
為什麼我們在這些史料中發現了大量種植梅花的景況，但是在今天的黃河流域卻很少看見梅花呢？
是因為在隋唐時期，整個黃河流域的生態破壞並不算大，渭河上游地區仍然是大片茂密的森林，梅樹也能較好的適應北方的生長環境。
到了後面，
因為氣候的變遷，生態環境的惡化，梅花逐漸退出北方地區，最終只留下了南方的“半壁江山”。
唐代梅花的園林栽培
在唐代，梅花的園林栽培也是十分普遍的，雖說唐朝人最愛是牡丹，但
梅花也能在園林栽培中佔有一席之地。
“初唐四傑”
之一的
王勃
就寫過一首
《春日宴樂遊園賦韻得接字》
：
帝裡寒光盡，神皋春望浹。梅郊落晚英，柳甸驚初葉。
後來深受女皇武則天喜愛的女宰相
上官婉兒
也寫過一首
《遊長寧公主流杯池二十五首》
：“
鬥雪梅先吐，驚風柳未舒。
”
可見當時
在都城內外園林種植梅花是很常見的一種現象
。
不僅如此，
一些文人士大夫在自己的私人園林中也會栽種一些梅花
，比如曾出任過宰相的
李德裕
就在自家園林裡
臨水植梅
，還寫下
《憶平泉雜詠·憶寒梅》
，如今此詩收錄在
《全唐詩》
中。
正是因為梅花在唐朝園林裡的廣泛種植，使得梅花在這一時代得到了更多的關注，我們在眾多詩人的筆下也找到了梅花的身影。
在
《文苑英華》
所收錄的花木類作品中，
楊柳
以74篇位居榜首，之後五位依次是
竹、松柏、蓮、梅、牡丹。
因為古代人多出遊的緣故，親朋好友會在離別之際送上一支柳條惜別，所以楊柳位居第一是合情合理的。
我們看後五位花木，多是高潔之物，深受文人們的喜愛，尤其是梅還排在最受歡迎的牡丹的前面，可見
當時的園林種植讓梅花得到了更多的關注。
初唐、盛唐對梅花的審美
初唐、盛唐的人們對於梅花的審美並沒有停留在以前梁、陳的宮廷審美上，而是轉為廣闊的天地間，尤其是塞北。
梅花從以前的宮怨轉為文人士子詠懷、抒情的比興物件，最早的代表作就是
盧照鄰
的
《梅花落》
，羌笛橫吹之曲，定當與邊塞戍守有關。
梅嶺花初發，天山雪未開。雪處疑花滿，花邊似雪回。因風入舞袖，雜粉向妝臺。匈奴幾萬裡，春至不知來。
此時雖說詠梅詩還有一些閨閣氣息，但是整體上那種征夫思婦的情感還是表現的很明顯的，
其中的“天山”、“匈奴”等詞也使得詩的境界更加開闊。
除了表達邊塞之景、戍守之情，梅花在此時也開始充當一種時序之花的作用，以及開始和文人們的情感相聯絡。
比如張說的
《幽州新城作》
和盧僎的
《十月梅花書贈》
都是士大夫們感時序、思故鄉的代表作，也是詩人們開始將梅花開落的自然現象與人生的更迭聯絡起來。
此時這種用梅花來抒情寫意，寄託自己情感的梅花審美欣賞，正是初唐、盛唐的一個重要演進。
杜甫與梅花
在我們上面所講的用梅花來抒情寫意的審美欣賞中，最典型、也最著名的詩人就是
杜甫
了。
我們一提到詩聖杜甫，最先想到的就是他對國家的憂愁，對百姓的同情，怎麼他會和梅花有聯絡呢？您別說，還真有，下面我們一起來看一下詩聖所寫的兩首詠梅詩。
一首是
《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》
：
東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。此時對雪遙相憶，送客逢春可自由。
幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。江邊一樹垂垂髮，朝夕催人自白頭。
一首是
《江梅》
：
梅蕊臘前破，梅花年後多。絕知春意好，最奈客愁何。雪樹元同色，江風亦自波。故園不可見，巫岫鬱嵯峨。
這兩首詩都作於詩人晚年漂泊在巴蜀之時，詩的重點不在詠梅，在由睹梅而產生的一種時序垂暮之感、故園亂離之思。
尤其是第一首，雖說句句不離梅花，卻字字都抒發了對友人的深切追憶，以及萬里作客的愁思和人生遲暮的傷感。
杜甫有詩聖之稱，當歸根究底也是古時士大夫中的一員，所以他的所思所感就是士大夫群體的所思所感，所以我們可以看到，
杜詩中所抒發的友誼、思鄉、時序之情，都是廣大士
子們
最普遍的體驗，很容易引起人們心靈上的共鳴。
可以說，
由於杜甫的詠梅抒情，極大地豐富了唐朝以致後來的梅花意象的表現視野和抒情功能。
在後來的詠梅詩中還有
“東閣
官梅
”
的說法，這就表示著梅花與廣大士大夫以及知識分子的密切聯絡，尤其是在他們輾轉任職各地、或者宦遊之時，遇梅、賞梅，繼而感物傷懷。
自杜甫之後，梅花就越發成為文人們抒情、比興的一個重要意象了，也因為他的詩聖地位使得梅花的審美欣賞有一種登高望遠、繼往開來的意味。
中唐、晚唐的梅花審美欣賞
自杜甫之後，梅花就更為文人士大夫們喜愛，更多的著名詩人也加入到了詠梅詩的行列中，比如
韓愈、柳宗元、白居易、張籍、劉禹錫
等等。
梅花除了在詩歌中的普遍出現，在中唐、晚唐時期也開始出現在中國花鳥畫中，在
《宣和畫譜》
中我們可以發現，
邊鸞、於錫、徐熙
等人都有畫有梅花的作品流傳。
為什麼到了中唐、晚唐梅花有這樣的發展？
一是隨著科舉制的發展，知識分子的隊伍不斷擴大，極大地促進了文學藝術的發展。
比如說園林藝術，以前是以宮廷和世家門閥為主，但是由於科舉的作用，文人們的私人園林得到了極大的發展，較為著名的有
王維的輞川別居、白居易的廬山草堂
。
這些現象的出現
極大地帶動了自然審美的發展
，所以梅花也得以能被更多的文人欣賞、並將其姿態描繪在詩中。
另一個原因就是“安史之亂”之後，唐代的經濟、文化格局有了很大的改變。
在此之前唐代的經濟、文化重心在黃河中下游尤其是長安到洛陽一帶，而
“安史之亂”對北方的經濟造成了嚴重的破壞，北方的人口大量南下，江南地區的經濟、文化得到了很到的發展。
而
對於梅花而言，南方是更為適合生長的
，所以杜甫晚年寄居巴蜀、漂泊荊楚之時，寫下兩首詠梅詩就可以理解了。
我們也可以看到，很多中唐、晚唐的詠梅詩，都是南方詩人或是寄居南方的北方詩人所作。
所以在中唐、晚唐的作品中，我們可以發現詩人對梅花的欣賞越來越細緻，更多的詩是誕生於羈旅途中或者自家栽種，比之前多了一些細緻的觀賞和即情的樂趣。
唐朝時期分佈廣泛的梅花，讓文人士大夫們對它們有了更多的關注，從此梅花不再僅僅是花，也寄託了詩人們的情感。
因園林的種植，官梅的出現，梅花能和詩人們更親密地接觸，在詩詞中的形象也更為具體、細緻。
在大唐這個不平凡的時代，梅花也有著不一樣的色彩，那是獨屬於大唐的風華！
END
