“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”古代送別時折柳相贈是何意？
楊柳送行人什麼意思
古代許多時候送別都離不開“柳”。比如王維送元二使安西，羌笛何須怨楊柳，有柳；楊巨源寫將別之人，水邊楊柳麴塵絲，亦有柳；李白離家在外，也在“此夜曲中聞折柳”裡，牽起了思鄉之情…古人的“送別”無論透過文字記載，還是腦補都能想象出依依不捨的畫面，有酒、有折柳、有送別的囑咐與祝福，有著隆重的儀式感。
而“
折柳”
是古人送別時贈送的小禮物。今人送別也會贈小禮物，包個紅包送個小物件之類的，以寄託留戀、祝願之情。
但是今人離別贈送禮物的情況並不像古代那麼常見，因為如今交通發達，“離別”是再普通不過的事了。小別不過幾天，大別也就是一年半載的。中間還可以隨時利用高科技影片對話，互發照片還可以互相探訪，感覺就像從來不曾離開一樣。
而在古代，交通基本靠走，道路和交通工具都非常落後，有時候從一個縣到另一個縣的路程都要用月來計算。並且古人的通訊也不發達，身處異地，除了寫信，基本沒有其它聯絡方式，寫信也要很久才能收到。最主要那時候人的壽命短，大家都等不起。一次看似普通的離別，往往數年才能再相見，甚至會變成“生離死別”。
因此，古人的“送別”是一種別樣的感覺，蘊含著豐富內涵和情感。我們今天來說道說道，古人送別為什麼要折柳相送。
取其諧音 “柳”即“留”
中華民族是個和諧含蓄的民族，人們的內心有著豐富的情感，卻不善於直接表達。似乎委婉表達顯得人更有涵養，對方更易接受而不顯得尷尬。透過諧音或事物的向徵意義表達感情，是古人常用的表達方式，間接含蓄，意思又很到位。
比如，古時男子提親，要送大雁當主聘禮，就是取了大雁有情、有信的向徵意義；再如，古人下級希望得到上級的
“提攜”
， 便要主動幫上級提鞋。諸如此類的事還有很多。
“柳”是“留”的諧音，因此送別的時候折柳相送；
便能很準確地表達“送”的一方真心挽留“別”的一方，萬分不捨的依依惜別之情。
據說“折柳相送”來源於《詩經·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”後來人們便把柳枝當做離別時，情感的載體和代名詞，並逐漸成為一種風俗，植根於中華文化的土壤之中，代代相傳。
漢代
“折柳贈別”
風俗興起於灞橋，當時人們送別，一般送至灞橋分手。灞橋在長安城東邊，跨水成橋，曾是西安東去的必經之路。每逢春天，灞橋兩岸萬株楊柳，隨風搖曳，捲起柳絮漫天飛舞，酷似雪花飄揚，為送別增添了一份愁緒。
漢人送客至此橋，有多少執友灞橋相別對柳飲酒吟詩，折枝相送互祝前程；多少夫妻灞橋相別郎情妾意，你濃我濃；又有多少父母送兒遠行，千叮嚀萬囑咐。多情自古傷離別，因各種送別時的離愁別緒往往令人多情善感、肝腸寸斷。
故灞橋又名情盡橋、斷腸橋、銷魂橋。現在已然成為了遊人集聚，體味古人送別文化的符號景點。
關於折柳相送，還有一個的感人的故事。宋朝時，禮部的屬官李之問一次機緣巧合，愛上了都城的名妓聶勝瓊。二人一見傾心，正所謂郎才女貌，李之問被聶勝瓊的溫柔所打動，聶勝瓊被李之問的才學所吸引。二人纏綿數日，不捨離別。
到李之問該回家鄉之時，聶勝瓊在蓮花樓擺酒唱折柳詞為之送別，這一唱，酥了李之問的心。李之問咬牙又多留了一個多月。留君數日，終有一別，到了李之問不得不離去的時候了，聶勝瓊寫了一首
《鷓鴣天》
送給李之問。
“玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青，尊前一唱陽關後，別個人人第五程。 尋好夢，夢難成，有誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。”詩中，再次以柳表達了聶勝瓊“萬分挽留”的那種肝腸寸斷與不捨。
後來，這首詩被李妻發現，李之問只好把這段刻骨銘心的婚外情如實相告。而李夫人讀了《鷓鴣天》，見其語句清健，情真意切，也被深深感動，不但沒有反對，反而拿出私房錢助李之問迎娶了聶勝瓊。 可見，用柳枝表達不捨，是一種非常走心的方式，打動的不只是當事人。
儘管我們現在不能直接體會那害怕種別後難相見的揪心，卻能從大量的文學詩歌作品中，窺見古人面對離別的無奈與神聖。“酒”和“柳”幾乎是古人送別的標配物件，都是情感的寄託。
以酒餞行在今天仍然十分流行，遇家人、朋友、同學，外出工作、求學、任職，親朋好友總要擺一桌酒宴以祝一帆風順。而折柳的習俗已經有些遙遠了，但仍能體味到禮物雖輕，情誼深重。
取柳枝隨插即活的向徵意義
俗話說“無心插柳柳成蔭”，可以看出柳樹不嬌氣。對生存環境沒有那麼多的挑剔，非常容易存活，隨手一插便是一片成蔭的柳林。沒錯，柳樹是中國古老的原產樹種之一，有著頑強的生命力，插土即活，隨插隨活。
春天的楊柳隨風搖曳、欣欣向榮，給人以生命無限旺盛之感。
“折柳贈別”正是取了柳樹生命力強的象徵意義。
表達了人們祝願外出的遊子，出門在外隨遇而安，艱難險阻生命常在。
據說，楊柳的這一象徵意義還和古代的喪葬習俗有關。古代達官貴人家的喪車，內外都有許多喪具飾品以顯示尊貴的身份，這些東西都是用“柳“來製作的。以“柳”編織喪車車棚，能夠較好地遮蔽棺材，能完成“護衛、護送”死者亡靈遠行的艱鉅任務。山東微山縣微山島發現的漢畫像石中，就有喪車覆柳的內容，也證明了這一習俗的真實性。
在古人看來，喪者出殯和生者遠行，都是別離親人，去到遙遠的地方。都希望路途中沒有痛苦，平平安安。古人總是那麼善於洞察自然，他們發生機盎然的柳枝非常適合寄託這種願望和情感。
柳樹尺斷能植、遍地可生、處處能長。希望離鄉之人就好比離枝的柳條，無論去到什麼地方，都能路途平安順利，快速適應，落地生根。同時也期望離鄉背景的人們在他鄉諸事順利，早日歸故里。
關於這種象徵意義，其實也是一種心理暗示，無形中給了遠行的人巨大的力量。戰國時期，國家戰火連連，國中別離不斷。人們更加殷切的期望，送別的親人能夠平安歸來。
秦國大將王翦，奉命統兵六十萬伐楚，關中父老結隊送行於灞橋之上，有父母、有妻兒、也有親朋好友。當時正值暮春時節，春風拂柳柳如浪。有人便順手摺下生機勃勃的柳枝，插在將士們的行囊和盔甲上，順祝旗開得勝、早日凱旋。
出征將士果然不負所望，所向披靡，先後平定了燕、趙、齊，完勝歸來。之後，人們便覺得“折柳”是吉祥之物，可以保平安，逐漸形成了風俗。
取折柳辟邪的寓意
在古代，人們的認識能力很認限，很多事情都不能依靠科學去解釋，只能寄託於神靈之類超自然的力量。因此，很多事情古人都講究避邪。折柳送別也取了柳枝能避邪的寓意。
佛教裡，觀世音以柳枝沾水灑向人間普度眾生。因此，人們認為柳有驅鬼魔的功效，可以用來辟邪。所以，柳樹又名
“鬼怖木”
。古時中國人以清明、七月十五和十月初一，為三大鬼節，正是百鬼出沒討索之時。
清明時分柳條發芽，這一天人們無論踏青摸清、還是掃墓上墳。人人戴柳，家家插柳，以辟邪氣。北魏賈思勰
《齊民要術》
裡說：
“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”
古人還將春天柳葉製成“柳葉符”，有驅邪避祟之功效。
可見，柳枝在古人眼中是神聖的，是值得景仰的。離別的時候“折柳”相賠，表達了送別之人希望離家的人出門在外可以得到柳枝的庇護。一路上可以百毒不侵，鬼魅見了也要望而生畏主動避開。確保外出之人早日平安歸來。
總結：
中國是個古老而充滿智慧的國度，人們表達情感含蓄而寓意深刻。古人折柳相送，在今天看來是浪漫的，是充滿詩情畫意的。難怪歷朝歷代湧現出那麼多有名的詩歌文學作品，詠歎這一永恆的題材。
在外求學或是離家工作時，偶爾看到異鄉的柳樹，有沒有覺得思鄉情更濃。就像有一條無形的繩索牽著你的思緒飛到那個小時候最熟悉的故鄉。和朋友離別，是否能設身處地體味到古人將離之時，行者駐馬，伸手接過送行者剛折下的柳條，道一聲：
“煩君折一枝！”
的綿長情誼。
儘管現在的人離別時，很少再折柳相贈，也不再過度傷感。但我們要感謝古時“折柳”詩詞題材的作者，是他們給了我們與古人對話的機會，去讀懂那份濃濃的離愁別緒。
參考文獻：
《中國古代詩歌鑑賞》
《唐人送別詩中淚意象》
