十信位，修學佛法的基礎，關鍵的關鍵

十信是什麼意思啊

華嚴第二會，佛陀在普光明殿蓮華座上，放兩足輪光。文殊師利菩薩為會主，說十信法門。

華嚴第二會，共六品四卷。

如來名號品、四聖諦品、光明覺品，前三品，是所信之果。

菩薩問明品、淨行品、賢首品，後三品，是能信之因。

十信位是修行的基礎，重要的關鍵，如果要修行，心理準備不夠的話，很容易受到外界的影響，因為不夠成熟，沒有研判的能力，容易或狂熱，或迷信。

華嚴第二會專門說十種信心：

一信心，二念心，三精進心，四慧心，五定心，六不退心，七護法心，八迴向心，九戒心，十願心等。

第一 信心。

信心放在第一位，顯然表示修行者最初應該具有的是信心。修行首先必須相信有三世、有因果。並且要追尋佛陀的足跡來修行，也就是說我們要相信有佛陀聖妙的功德，相信佛菩薩是無時無刻不在照顧著我們，即所謂的“信佛”。

我們還要相信，確實有能出三界的法，確實有能夠探究人人具有的本心佛性的法，即相信佛法。

我們還要相信：佛菩薩會替我們安排適當的善知識，只要你肯修行，一定有善知傳授佛法給我們，即相信大乘勝義僧寶。

在初信的部分，我們不但要相信有輪迴、有因果，並且我們還要相信大乘三寶，真實不虛。

第二 念心。

念，指對一件事憶持不忘！即時時憶念自己是在走修行之路，要持續不斷的修行。

念又可以用六念來把它總括說明。六唸的前三個部分就是憶念三寶，唸佛、念法、念僧，經常憶念三寶的功德，念持不忘。後面的三個念是念施、念戒、念天。這個六念法是佛陀開示給我們的，只要我們按照這個六念法，時常憶念這六件事，我們就離修行不遠了。

同時，還應該在唸心方面，期勉自己乃至於生生世世都不會忘記了我們的修行整個的大目標。

第三 精進心。

精進心意思就是我們要懷著“我們要持續修行，要精進修行要不中斷”。精進，從最粗淺的來講，應該精進行持世間的善業，不造惡業；更積極來講，除了善業之外，更應該行持淨業，身業、口業、意業，一切跟佛法所相應。更進一步來講，希望自己能夠不間斷的去修集善業、淨業，積累資糧！策勵自己，絕不懈怠。

第四 慧心。

慧心，粗淺來講，就是願意去聞燻、聽聞、熏習，並且思維法義，這個叫慧心。也許有人會覺得奇怪，為什麼要特別強調慧心呢？的的確確，眾生的根性有千萬種，有些眾生的根性，不喜歡聽聞道理，不喜歡思維道理。

佛教非常強調的是智信而不是迷信，既然是智信，就要求在聽聞道理之後要如理作意，仔細的思維抉擇，這樣才能成為自己的真正所得。

如何得到慧心呢，即親近善友、聽聞正法、如理思維、法隨法行。除了第一個親近善友之外，其他的三個全部都是要靠我們發起慧心來仔細的思擇，辨別善惡邪正。

第五 定心。

定，不是禪定的定。這裡的定心應該是於事、於理、於義繫心不忘，這個叫作定，就是心得決定的意思，即於心決定不變。佛教講定慧等持。定與慧，這兩者是息息相關的。你如果沒有適當的定，那你可能就沒有辦法靜下心來聽聞佛法、思維佛法，定慧等持。

第六 不退心。

在佛教的修證上，所謂的不退有很多種說法！比方說念不退、行不退等等。這裡的不退心，由於是放在十信位，也就是剛開始修行來講，這個不退心是指在善知識的攝護教導下，我們不退生邪見，不要把自己的修行路給斷了。如果能降伏我慢，加上有善知識的攝受，就不會有退轉的心。不退心能使智慧增上。

第七 護法心。

有人把護法心解釋為攝護自己的心念，這與後面的戒心有重疊。“護法心”是指珍惜維護佛法。珍惜佛法，必然對佛法有所瞭解。有所深入、有所瞭解，領略到佛法的美妙之後，你才會珍惜，並且進一步維繫正法久住。即知道三寶的功德，佛法的偉大，護持正法，時時護念正法。

第八 迴向心。

迴向心，即隨時把你行持善法的功德，迴向無上菩提，不再祈求個人的人天福報。你的修行，是跟其他人息息相關的，在你旁邊，還有很多跟你有緣的有情眾生，所以，你在修行的時候要懂得迴向給他們。如果你時時生起迴向心，就助於你的菩薩種性。

第九 戒心。

在信仰過程中，要嚴守三皈，奉行五戒，內心常常要提起警惕，保持三業清淨。

“戒心”就是我們自己願意受持佛所施設的禁戒，除了受持禁戒之外，還得誠心誠意去懺悔改過。戒，就是願意接受佛陀給我們的約束來修正我們的行為。領略到佛法的殊勝，對佛法有相當的信心，才能生起戒心。

第十 願心。

“願心”即四弘誓願，“眾生無邊誓願度！煩惱無盡誓願斷！法門無量誓願學！佛道無上誓願成！”能真心的發四弘誓願，說明你對佛法僧三寶已經有十足的信心。

十信位，在《起信論》講得更直接。《起信論》告訴我們說，真正要信成就，需廣行六度（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）。《菩薩瓔珞本業經》也講到十信位的內容。十信位還只是資糧道的修行。十住位，才是真正進入菩薩道。