34.道德經三十四章：道，可大可小，四海八荒皆是道

導讀：全篇分【原文】【譯文】【感悟】三部分‬，約1400字。

原文：

大道氾（fàn）兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不名有，衣養萬物而不為主。

常無慾，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

【註釋】：

1。氾（fàn）：同“泛”，普遍、廣泛

2。左右：泛指四面八方，無處不在

3。名有：佔有

4。衣養：養護

5。可名於小：可稱為渺小

6。自為大：自以為偉大

譯文

四海八荒皆大道，無邊無際，無處不在。萬物依靠它生存，它從不推辭，（靠它）成就功業它也不據為己有，養育了萬物而不主宰萬物。

它從來沒有任何私慾，可以說它很渺小；萬物歸附於它，而它卻不會自以為是地去做萬物的主宰，又可以說它很偉大。正因為它不認為自己有多偉大，所以才成就了真正的偉大。

感悟：

本章是一篇“道的讚美詩”。一以貫之地闡述道的妙處，每一句都能在前面章節找到對應，可謂融會貫通。

01【大道氾兮，其可左右】

老子花了較多章節來描述道的樣子，我在《二十一章：道究竟長什麼樣子？》做過一次小小的總結，有興趣的讀者可以點選回顧。

之前的總結大多描寫的是道的神秘莫測，比如“夷希微”，看不見、聽不清、摸不著卻無所不在。本章第一句描寫的是道的“大”。大到你目之所及，目之所不及，四海八荒，縱橫千古，天上地下，任意時空，都有道的存在就對了。

迎之不見其首，隨之不見其後。——十四章

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。——二十五章

02【常無慾，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大】

“道”可以說既渺小又偉大。典型的道學辯證思維。何謂小？何謂大？《莊子齊物論》說：“

天下莫大於秋毫之末，而泰山為小。

”鳥毛可以很大，泰山也可以很小，萬物都是相對的。

老子把“無慾”比作“小”，而正因為這層“小”，才使

萬物自賓，

萬物歸附，又何其偉大。佩服，

真是玩得一手好辯證。

以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。——第七章

道常無名。樸雖小，天下莫能臣也。——三十二章

《道德經》中還有一個句式經常用到“以其……故能……”。

以其終不自為大，故能成其大。

我也來打個類似的比方，有兩句話叫“美而不自知是最美的”，“自然美才是真的美”，用“道言道語”說就是“以其不自為美，故能成其美”，合起來的意思就是不知道自己有多美的時候是最自然的，也是最美的。

用來形容“道”很恰當，宗旨就是順其自然，才是天之道。為人處事若能做到自然而為，那也就離道不遠了。

03【萬物恃之而生而不辭，功成而不名有，衣養萬物而不為主】

這又是對道之美德的再一次強調。“生而不有，為而不恃，長而不宰”，反覆出現，以後第五十一章還會出現，足以證明這幾句話的分量。

萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。——第二章

生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。——第十章

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寫在最後的話

以上僅代表個人觀點，《道德經》版本眾多，筆者‬作為初學者，先用傳世本讀一遍，以學習悟道為重，不糾字眼，學下來再說。

譯文是筆者‬參考相關文獻並根據自己理解翻譯而成。如有異議，歡迎討論。

茫茫人海能遇到和自己有同樣愛好之人，足矣。