96公斤和80公斤的大刀當廢鐵賣了，專家考證：那是吳三桂之刀
在貴州省岑鞏縣馬家寨，有一個奇怪的現象：這裡的人們一開始全都姓吳，後來才有零星外姓加入。有專家考證後，根據實物證據得出一個結論並寫進《岑鞏縣誌·文武名勝篇》：
“陳圓圓墓在水尾鎮馬家寨獅子山上、鰲山寺南端。”
除了口口相傳，還有實物為證，只可惜其中很重要的兩件東西，重達96公斤和80公斤的兩柄大刀，在1958年被賣了廢鐵，專家根據售賣者描述考證：那是吳三桂之刀！
既然發現了吳三桂大刀和陳圓圓墓葬，為何不進行考古發掘？專家給出的解釋是有一千多人不讓：
“馬家寨名為馬家，實際居住者全部姓吳，歷來自稱吳三桂後代，如今吳氏後裔一千多口，為保護陳圓圓墓……”
讀者諸君看《清史稿·卷四百七十四·列傳二百六十一》就會知道，吳三桂是明末清初有名的悍將，他的舅舅是祖大壽，父親是吳襄，但是吳三桂卻憑自己的本事考中了武舉人。
清朝甚至以前的武舉考試，可比考文舉人難多了——不但要像文試那樣考策論，而且射箭、耍大刀、舉石鎖，都是必考的科目。
到了清朝，武科考分為三場進行：馬上射箭，九箭三中才算合格，站立射箭，必須九箭全中，才有資格參加下一場。
舉子們如何比試騎射與本文無關，略去不提，咱們著重聊一聊耍大刀和舉石鎖：刀分一百二十斤、一百斤、八十斤三等，石鎖頭號三百斤，二號二百五十斤，三號二百斤。
要想考中武舉人，耍不動一百二十斤大刀、舉不起三百斤石鎖，考中的可能性微乎其微，要想中進士甚至中狀元，沒有三五百斤力氣，想都不要想。
吳三桂百戰沙場不死，說明他的武功還是相當厲害的，但是那96公斤和80公斤的大刀是他用來戰場殺敵，還是平時鍛鍊臂力，那就不得而知了。
但是跟吳三桂同時代的大刀劉綎，卻實實在在是提著類似的大刀打仗的。《明史·卷二百四十七·列傳一百三十五》記載：
“綎所用鑌鐵刀百二十斤，馬上輪轉如飛，天下稱劉大刀。”
《明史》是清朝人編修的，從唐朝到清朝，一斤大約都是將近六百克，也就是現在的一斤二兩，也就是說劉綎的大刀有現在的一百四十四斤，也就是72公斤。
暫且不說劉綎和吳三桂能不能耍動一百多斤的大刀，咱們還是來看看《岑鞏縣誌》中的馬家寨吳三桂後裔：
“吳氏相傳，陳圓圓晚年住天安寺（平西庵），留有黃傘、大刀、金銀等物。”
陳圓圓只會彈琵琶，那留下來的大刀，自然就是吳三桂應用之物了。
十分可惜的是，在1958年，天安寺留下的那兩把大刀，被人拿去賣了廢鐵，至於為什麼要把具有文物價值的大刀賣廢鐵，瞭解那段歷史的人可能會想到一個名詞——大鍊鋼鐵。
但是不管怎麼說，那兩柄重達96公斤和80公斤的大刀，徹底消失了，以至於現在很多地方陳列的“吳三桂大刀”，一直得不到吳家後人的承認。
跟很多人一樣，筆者也對此事存疑：既然已經發現陳圓圓墓葬，為何不進行考古發掘？那兩把被吳家後人賣了廢鐵的大刀，真的是吳三桂的兵器嗎？
對此專家根據《明史》、《清史》和《清鑑易知錄》給出的解釋是這樣的：
“先是，吳三桂婿胡國柱見清兵押境，密謀降清，馬寶阻之。馬寶等既與諸將，迎三桂孫於雲南，至衡州。”
馬寶等人護送著陳圓圓和吳三桂後人沿著沅水、龍鰲河而來到達達木洞隱居，後來才建立了村寨，這個村寨不能叫吳家寨也不能叫陳家寨，而當時軍銜最高的是馬寶，所以那地方就叫馬家寨了。
馬家寨有很多墓碑都在暗示這一族群來頭不小，比如有一座墓碑上刻了一副對聯：
“隱姓於斯承上一代統續，藏身於此衍百年箕裘。”
通曉古文的讀者諸君，當然知道這副對聯寓意深刻，筆者才疏學淺，只看到了隱姓藏身，至於統續和箕裘暗指什麼，可就真的琢磨不清了。
雖然是藏身，但是隻隱去了寨名中的姓氏，為了不忘故主吳三桂，大家統統改姓吳，所以馬家寨吳姓，基本都是軍將後裔，剽悍善鬥，專家還真不敢去招惹——而且考古界也有一個不成文的規定：有後裔守護的墓葬，是不可以發掘的，因為守護者會跟這幫掘祖墳的拼命。
一千多吳氏後裔不讓，估計再膽大的專家也不敢去挖掘陳圓圓之墓——萬一吳三桂也在那裡埋著呢？
當然，專家之言未必可信，但是寫進地方誌的文字，咱們還真得琢磨琢磨，按照筆者的意思，如果是吳三桂之墓，挖也就挖了，但是陳圓圓之墓，還是不動為好——她一生坎坷，好不容易隱居安息，後世還是別去打擾了吧。
至於吳三桂能否掄動兩百斤左右的大刀，筆者是將信將疑的：明末劉綎的大刀有一百四十四斤，這是有正史記載的，吳三桂的大刀有多重，史料中還真找不到答案。
筆者以為，那兩把大刀，可能是吳家後裔用來練功的，即使是練功，那麼重的大刀，也不是一般人能拿得起來的，筆者去五臺山旅遊，看見一把據說是魯智深的禪杖，只有一百多斤，拿起來也舉不過頭頂。
五臺山某處的“魯智深禪杖”當然是假的，因為那東西分明是方便鏟，跟正經的禪杖不是一回事兒。“魯智深禪杖”是假的，“吳三桂大刀”就是真的嗎？古人真的能拿得起一兩百斤重的兵器嗎？這些問題，就要有請讀者諸君來回答了……
