萬法歸一，是佛不須更覓佛，只因如此便忘緣

佛教歸一是什麼意思

示徒偈

（龜山正元）

尋師認得本心源，兩岸俱玄一不全。

是佛不須更覓佛，只因如此更忘緣。

五洩禪寺

賞讀

“即心是佛”，這是禪宗祖師和大德經過不懈的求索，才徹悟的一個真理。後人沒有經歷過這一艱苦的求索過程，只是採用拿來主義享受了這個成果。

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“尋師認得本心源，兩岸俱玄一不全。”這樣的詩渴，理會起來還真不容易，尋師求道，實際上就是“認得本心源”而已。

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一般人都把道放在外面，總以為與自己無關，就像在仙山瓊閣中的一種“藥”，依靠什麼口訣或法術，依照修煉便可得道。豈不知這這是對牛彈琴，這是對道的誤解。

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道不是什麼遙不可及的東西，其實是自己的“心源”。馬祖說：“即心即佛”所表達的就是這個道理。

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人們往往只看重結果不注重過程，只問果，而不重因，沒有領悟到真參實證這個因，如何獲得明心見性這個果。所以船子和尚作偈說：“一句合頭語，萬世系驢撅”，這裡合頭語是代表真理，但恰恰把你迷住，成為拴系你的無形套索。

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馬祖大師深知弊端，因此後來又提出了“非心非佛”的玄機，目的就是要避免禪宗教條化、程式化。此處真應此岸也玄，彼岸也玄，“兩岸俱玄”這句話。

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對於因與果的關係，其實不是常人想的那麼簡單，尤其是對於禪宗的修行。儘管“兩岸俱玄”，但二即一，一也非一。也許有人認為，“守一”就可以了，其不知那個“一”，仍為“不全”之物。

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其中微妙之處，需要透過真參實證否則不能領會玄妙，如“萬法歸一，一又歸何處”呢？弄明白了這一切，才能真正領悟到“是佛不須更覓佛”，自己心靈本源就是佛，外面無佛可尋了。

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只有能堅持這一條，才能如大梅法常禪師那樣，就可以“只因如此便忘緣”。萬事萬緣全部放下，任運騰騰，騰騰任運，做自己該做的事就行了。

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作者

正元（792—869）唐代僧人。或作正原。俗家姓蔡。宣州南陵（現在的安徽）人。年幼之時就討厭俗務而出家，在本州的籍山剃度出家。唐元和十二年於建州（現在的福建的建甌）乾元寺受具足戒。

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不久造訪五洩山靈默禪師室，抉擇玄微。後住福州長溪龜山（現在的福建）弘揚禪法，為龜山第二世。曾述偈道：“尋師認得本心源，兩岸俱玄一不全。是佛不須更覓佛，只因如此便忘緣。”圓寂後諡號“性空大師”，建塔名“慧觀”。

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靈默（747—818）唐代僧人。俗家姓宣。毗陵（現在的江蘇常州）人。三十歲欲射策登第。後馬祖聚眾敷演，造禪觀，正容而示相，其密契玄機，便求剃度。受具足戒後，苦練行門，堅韌不拔。復參石頭希遷，言下大悟。

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貞元初年，入天台山，住白沙道場二年。後遊東白山，中毒後閉關靜坐。至浦陽傳教，陽靈戍將李望請居五淺山。

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元和十三年三月二十三日，沐浴梵香，端坐告眾說：“法身圓寂，示有去來，千聖同源，萬靈歸一。吾今漚散，胡假興哀，無自勞神，須存正念。若遵此命，真報吾恩，倘固違言，非吾之子。”說完後安然而化。

供燈

南無阿彌陀佛

傳播佛法，廣結善緣，眾生安康。