傳統文化尤其是孝道，婦道真的那麼重要嗎

三綱裡的“君為臣綱”、“夫為妻綱”消除的差不多了，留下一個最頑固“父為子綱”。“哀哀父母，生我劬勞。”許多人認為：父母對子女有資金投入，因此需要子女收益。這似乎成了探討親子關聯的開端，也形成了孝道歷史淵源的前提。

伴隨著當代社會保障制度的建設，大家已經逐漸不用子女來養老服務。即然養育孩子需要付出大量專案投資，那個人為何還要生孩子？顯而易見，研發投入收益的社會規律無法解釋，需要從人生物屬性上探尋緣故。人養育孩子關鍵在於繁衍生息、把自己的遺傳基因下去必須。孔融老早就明確提出“父母於子無恩論”。養育孩子徹底為了自己，多苦多累都是應該的。那樣孝道也有存有的必需嗎？

“傳宗接代”，在中國古代社會，依賴於家中來養老服務。父母撫養子女，子女相反撫養父母。哪怕是在當今社會，那也是在法律上明確規定。自古以來迄今，也許並沒有對親子間的互養責任提出質疑。遺憾，這個不是孝道的相關內容。曾子曰：“孝有三：大孝尊親，次之不辱，其下可養。”尊親並不是問題，難在孔子曰，孝即“無違”。春秋季時衛國有一個少爺叫急子，爸爸想殺他，他束手就戮，說：“為人正直子者，以從命為孝。棄父之令，即是不孝之子。”

“母慈子孝”

的

話全是旗號，“世上無其實不是的父母”，子女只有無條件的聽從父母。孟子說了，“父母之不我愛，於我何哉？”有些人用現代科學術語講解孝道，說些什麼孝倫理是社會契約；子女年紀大了也會變成父母，因此親子幾代人相對平等被告方。在法律上被告方全是明確而具體人，沒聽說被告方能夠換來換去。這類變化基礎理論極度危險。多年來的媳婦熬成婆，出自於逃避心理會得寸進尺地看待幸不辱命，導致了一代代的家庭悲劇。

我們常說，父母的愛是很無私。這句話要

辯證

的看。對子女來講，父母的愛的確不求回報；對國家整體而言，父母的愛最自私自利，由於父母只愛特殊而狹小物件——其子女。父母對子女的關懷出自於一種動物本能，目的是為了使自己的遺傳基因擁有更多的存續期機遇。當一個爸爸發現子女非其親時，會特別氣憤並且會嚴重危害這個家庭。“自私的基因”基礎理論更好地回答了此狀況。自然，有些父母對非親生子女也挺好，主要原因很有可能是把“非親生子女”作為“親子女”的“取代”。

我們常說，“不養娃不知道父母恩”。我得到了孩子後，非常累非常辛苦。可我一點也沒有感覺自己對孩子有哪些恩點，反倒感激閨女給我帶來的無窮無盡快樂。規定收益的愛不是真正的愛。孩子無法選擇是不是出世和什麼時候出世，也無法選擇父母。剛出生時孩子是一片空白，父母徹底核心了未來親子關聯。愛情是雙重和你情我願。假如父母對孩子好，孩子怎麼會對父母不太好？假如父母對孩子不太好，孩子怎麼會真心實意對父母好？孩子剛懂事的兩年是實現親子關聯最主要的環節，一旦錯過了中後期無法填補。勸告每一個父母，不管多忙也一定要親身帶孩子。