你知道《水滸傳》中，一百零八條好漢中，有哪些好漢得到善終了？

宋太祖趙匡胤轉世為霹靂仙子，宋仁宗乃赤腳大仙傳世。那時，人間裡發生了瘟疫。洪太尉奉聖旨請誰到江西龍虎山。請張天師道士前來消災避災。沒想到，他錯把被封印在三十六天罡和七十二地煞裡魔君給放了出來，他們轉世成了梁山好漢。在本書中，他們一開始就被定位為道教人物，所以說《水滸傳》講的是道教故事也就在情理之中了。然而，這種說法並不完整。為什麼呢？梁山原來的寨主晁蓋。他的綽號是托塔天王，表面上是書中介紹的，因為靈村建了一座鎮妖降魔的青石寶塔，把鬼魂趕到晁蓋所在的東西村。晁蓋歪歪扭扭，怒不可遏，一人托起麒麟牆上的石塔，涉水挪到自己的村子裡，真是一個使出渾身解數的英雄。

但實際上，你要詳細分析這個暱稱並不簡單。託塔的稱號並不是誰都能稱其為天王，但這是護法佛法的大神稱號，塔和天王絕對是佛教元素。如果你有空，你可以去佛教寺院看一看，你會看到塔。這座塔在佛教中代表圓，寓意完美。而這個天王，最早的詞也來自佛教。那麼作為四大天王之一的多聞天王繁明，據說它有天龍八部、各路魔法等層出不窮的侍從。它帶領夜叉和羅莎在北方守衛帝王範越州。它經常穿著盔甲，看起來很盛氣凌人，它一手抱寶塔，一手燒杵，兩葉插鬼。它是佛教的重要守護者。因此也被稱為托塔天王。

你別說，正史中還真有托塔天王顯聖的記載，說的是天寶元年，公元742年，河西重鎮安西城被吐蕃軍隊圍困數日，彈盡糧絕。唐軍絕望之時，城北塔上突然出現了毗沙門天王，就是剛才說的形象，一片光明。更不可思議的是，敵人的弓弦在前一天晚上全部被老鼠咬斷。哈，這讓唐軍為大家振奮，主動出城，英勇殺敵，吐蕃大軍一蹶不振。然後玄宗奏了大樂，從此以後，軍隊崇拜並供奉毗沙門天王，即托塔天王為軍神。結合小說裡說的，作者就認認真真地寫了108個英雄當道教魔君。顯然，原本是他們大哥的晁蓋被稱為託塔王。作者這樣寫是不可能白寫的，而是比喻晁蓋是佛教的大神。然而，結局並不是很好。攻克徵頭城時，被史文公用毒箭射中，毒死。他突然而意外的領了盒飯，或許注入了作者所表達的佛教退場的意味。也許他自己也信奉道教，所以轉彎抹角地說，佛教只是道家的轎伕。

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再比如書中的經典橋段。喝酒、吃肉、殺人、放火，魯智深都幹過。他十分鄙視這一紀律，大鬧五臺山，醉酒撞山門。連四個護法金剛都被砸了，他被掃出家門，去東京相國寺守菜園。因為偷菜的痞子被踢進糞坑，垂柳被倒拔，名聲大振。好像總是跟這個佛教不相容。說實話，大傢伙讀到這個故事，總覺得事出有因，很同情魯智深。他覺得，除了長輩，身邊的師兄弟都很消極，只會收租借錢。其實，作者在道教君主入佛之時，就暗示了歷史上佛道之爭的事實。但是當你要看《水滸傳》最後的結局的時候，你會發現以道教為主的《水滸傳》是以佛教為結尾的。你就像魯智深，秦方臘到浙江六合廟時突然也領盒飯了。

林沖蒸方臘血染沙灘，由失去一隻胳膊的武松打理。這地方又是六合廟的豹子頭，半年後故去，也算是善終了。至於這個武松，他活得更久，被剋制了八十歲，死於佛寺六合寺。要知道，這三人都是《水滸傳》中流量較大的帳號，都在佛寺中功德圓滿，靈魂迴天，這也符合元明三教江河的社會潮流。所以在這一點上，我們可以比較一下這本《西遊記》，也是明代寫的。看原始佛教托塔天王，在書，中竟然逐漸與唐朝戰神李靖融合，成了不折不扣的守護神。這個名字來自天竺哪吒，不知何故成了他的兒子。他還被道教尊為中壇元帥。父子倆被收在一起，這是一模一樣的套路。