我們為什麼要讀歷史？歷史對現代人還有用嗎？
在網路上看到有人問：“聽說二十四史就前四部可信度較高，其他的可信度低，這種說法正確嗎？如果可信度不高，那有必要讀歷史嗎？”“古今社會相差這麼大，那麼讀歷史對現代人還有用嗎？”我覺得提出這些問題的人沒有想清楚一個問題，“
我們讀歷史最主要的目的是什麼？
”
有一句古話我們想必都聽過，“以史為鑑，可以知興替；以人為鑑，可以明得失。”這句話來自唐太宗李世民。意思是，用歷史當作鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當作鏡子，可以發現自己的對錯。我們且仔細想想，此話的指向是什麼？
是誰，知道一個國家的興亡衰敗是怎麼發生的？是誰，明白一個人的榮辱得失是怎樣的，懂得一件事該怎麼做才能未雨綢繆？是說話的人，是我們，是這個世上還活著的人。所以，
歷史是為後來人服務的
，讀歷史可以讓後來人借鑑前人的經驗，以免踩到同一個坑裡。
而如今，有很多人將讀歷史的目的混淆了，反而本末倒置了。我覺得，讀歷史的人一般有兩種“誤入歧途”的型別。
其一，
有的人讀歷史糾結於考證，把自己困死在所謂的歷史真相里
，“歷史是不是真的？是不是真的存在？”其實，這沒必要。首先，你我都不是歷史學家，沒必要陷入歷史考據的坑裡；其次，況且
它就算不是歷史第一手資料，就算只是一個傳說，那它的存在有時候也能說明某些道理的。
歷史文獻浩如煙海，是人窮極一生也無法研究完全、研究透徹的，就算是歷史學家也是如此。而且歷史學家之所以去研究歷史，根本上還是為了當世和後世作一番借鑑之用，讓活著的人可以“知興替”、“明得失”。這才是歷史學家們研究歷史的最主要目的，所有的目的都是同一個指向。比如，北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書《資治通鑑》，目的就是透過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。
《資治通鑑》，在題目上就可見作者的心思意願。資，就是資本之義，是作為一種統治萬民、治理天下的鏡子存在的，就是宋神宗認為的該書“鑑於往事，有資於治道”，故而這部史書起名《資治通鑑》。它既是歷史學家治史以資政自覺意識的表現，也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識的表現。總而言之，
歷史學家修史，是為當世和後世之人借鑑而作
。
歷史，特別是中國歷史，是全世界為之矚目的，世界上沒有任何一個國家能將本國曆史儲存的如此完整。拿西方來說，他們的歷史基本上都是以一種史詩的形式流傳下來，比如，特洛伊木馬，這是一個關於人神混戰的傳說，真實性幾近於無。西方的史詩更是偏重於文學，而不是歷史。
眾所周知，歷史上有四大文明古國，然而，除了中國，其他三個留存下來的記錄非常寥寥。我們知道自己是誰，知道自己從哪裡來，就能找出自己本身存在的問題，就能對自己有所瞭解。這才是最重要的部分。
所以，對於歷史，我們實在沒必要糾結它的真假，就算它已經偏離真相，那又怎麼樣呢？我們不還是要相信這些歷史？我們不只能相信這些歷史？所謂的歷史真相到底如何？如今已不得而知。但是，我們要知道的是，
如今的歷史已經是歷史學家極力還原出來的
，這就夠了。
還有一種人，所謂讀歷史，不過是讀歷史故事
，他們時而為某個歷史人物悲慘命運唏噓感嘆，時而為某個古人的糗事趣事捧腹大笑，時而為某種歷史惡行怒髮衝冠……當然，這樣讀歷史也不是不可以，只是不要讓自己這般陷進情緒裡去。
因為就算你再義憤填膺、痛哭流涕，那些歷史人物也早已作古，無知無覺，不痛不癢。就算你再大罵慈禧太后的喪權辱國、驕奢淫逸，她也不會知道了。所以，
為歷史故事而情緒波動不止，不是明智的做法。
那該怎麼讀歷史呢？我們讀歷史的時候，不妨想想，它對我們自己有什麼用？我們能從歷史中得到什麼？如果你是一個寫作者，就想想歷史能帶給你什麼？想想歷史本身的存在是為了說明什麼？
比如說，我們都非常熟悉魯迅先生的一句話：“
史家之絕唱，無韻之離騷。
”但是它具體是指什麼意思呢？
《史記》，是西漢司馬遷所做，它不僅是中國史學史上第一部貫通古今的通史名著，而且它所帶來的的影響自古至今綿延不絕。它披古通今撰成一書，開啟先例，樹立榜樣，後世仿效這種修史體裁者絡繹不絕。正因為
這種通史家風，一直影響著古今史學家們的史學研究與寫作
。所以，“史家之絕唱”是魯迅先生肯定其在史學上的價值，使後世有案可稽、有史可究。
《離騷》為戰國末年屈原所作，是浪漫主義的代表作品，它抒發了屈原的所思所想所悟所感，表達的是屈原個人的想法與情感，說白了，就是屈原發的牢騷和抱怨。它是作為一種純文學作品而存在的。簡而言之，
屈原開創了中國歷史上純文學作品之先河
。“無韻之離騷”，是魯迅先生大大肯定了其中所蘊含的文學價值。
所以，魯迅先生所說的這句話不僅僅是作為一句名人名言存在，它說明了
歷史自有它的價值所在
。而我們所要做的便是如何讀，才能獲知歷史的價值。那麼如何讀歷史才有用呢？讀歷史真的有用嗎？有用。
我有一個老師精通曆史，文學素養很高，寫文章一氣呵成、不易一字。舉個例子，他曾經寫過很多篇關於美國總統、美國政事的熱點文章，不僅篇篇獲獎，獲得10萬+閱讀量，甚至還能準確預言不少美國政壇的未知之事。我們一度很好奇，問他原因，為什麼他讀中國古文歷史能寫出西方的政事文章？他說，
不論古今中外，歷史都是相通的
。
他舉了一個例子。《史記》中有一個成語“奇貨可居”，講的是呂不韋以秦國質子異人為投資物件，以生意人的眼光進行政治投資，結果大獲成功，最後自己封侯拜相，富貴不可言。這是秦國統一六國之前的事情。
時間來到漢代時期，漢武帝的母親王夫人也曾被她母親臧兒當作“奇貨可居”送進太子府中。王太后的母親臧兒讓人占卜發現，她的兩個女兒都是大富大貴之命。於是，臧兒就逼著已經嫁人生子的大女兒王夫人離婚改嫁，然後把女兒送進太子府中。幸運的是，王夫人受到當時還是太子的漢景帝的寵幸，生育數個兒女，其中一個就是雄韜武略的漢武帝劉徹。
這兩個歷史事件發生時代相差百年，但是無論是當事人的目的意圖，還是當事人的操作方法，都是異曲同工、殊途同歸。正所謂，
無論時代怎麼變化，人心人性都是一模一樣，萬變不離其宗。
就像是談戀愛，《詩經》中的姑娘和現代的姑娘都是一個心境，卿卿我我時的幸福甜蜜，分隔兩地的思念憂愁；失戀了，相隔千年的姑娘們也是一樣的痛苦和憤恨，只不過一個寫寫詩發發牢騷，一個上微博講講心情。故而，
不管古今中外，人的情感都是一致的。
雖然古今社會環境相差甚大，生活方式也是有著天壤之別，但是
古人和今人在某些事情上所選擇的行為方式都是相似的。
比如，漢高祖劉邦當年還是混混的時候，他好酒及色，為了免費喝酒，跟酒家老闆商量了一個計策。每次劉邦到武負、王媼的酒肆喝醉了酒睡覺的時候，武負和王媼就聲稱看到劉邦身上常常有龍盤旋。說的次數多了，好奇的人也就多了。劉邦每次留在酒肆裡喝酒，買酒的人就會增加，就為了看劉邦身上有沒有龍出現。結果這時候酒肆售出去的酒就比平常多好幾倍。酒肆老闆多賣了酒，劉邦也喝到了免費的酒，這是一個皆大歡喜、雙贏的局面。
再看看如今，很多網紅店火爆起來靠的不就是同一種營銷方式麼？網紅跟店傢俬下打商量，一個拼命吹捧，帶紅店面，掙代理費；一個生意興隆，盆滿缽盈，給人報酬。宣傳到位了，知道的人多了，慢慢地就形成了所謂的“網紅店打卡”的現象。這兩種營銷策略何其相似？
還比如，漢高祖劉邦為了招兵買馬，就策劃了一起“斬白蛇”的神話。他自稱是赤帝之子，白蛇是白帝之子，因為白蛇擋道，他拔劍將其擊殺。這是一個非常好的策劃宣傳，因為在那個科學不發達的時代，很多人相信這個事情：劉邦是赤帝之子，他神勇無比，斬殺了白帝之子。來投靠他的人慢慢增加，劉邦由此組建了一批隊伍出來。
再看看如今，在這個網課氾濫的時代，在這個知識付費的時期，很多賣課老師將文案寫得極其誘人，似乎聽了他的課就能馬上月入過萬，就能實現財務自由，走上人生巔峰；如果再附上自己N多頭銜榮譽，帶來的宣傳效果更是聲勢浩大。很多買課的人不也是因為賣課人的大肆宣揚，誇大聽課效果才下手的麼？
所以，
數千年來，無論世界怎麼變，時代怎麼變，思想主義怎麼變，唯有人性和人心是永遠不變的。追逐利益，趨利避害是人永遠不會改變的本能。
這是歷史告訴我們的道理，也是我們該從歷史中讀出來的結論。
所以，我們為什麼要讀歷史？為什麼要讀古文？為了體會人生況味，感受人生百態，開闊胸懷，增長見識，瞭解人性，以史為鑑，以人為鑑。對寫作者而言，還能獲取歷史寫作素材，鍛鍊文學創作能力，何樂而不為？
總而言之，讀歷史還是有用的。
