《金剛經》淺易之善現啟請03

各位同修，在今天末法時代，能夠深入研究三世諸佛的妙理，非常難逢難得，本人非常高興，也非常樂意和大家在接下來的一段時間，一起學習《金剛經》。今天我們學習善現啟請。

我們看一下經文：

時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。稀有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住，云何降伏其心？

直白翻譯：

這時，須菩提長老，從眾多聽眾中站起來，然後把右肩露出來，右膝跪在地上，雙手合十（內表一心，外表恭敬），而向釋迦牟尼佛請教。他說：稀有阿當世的智者，敬愛的老師，您是多麼的智慧和善巧啊？把如此高深的般若法門，在日常生活中演繹出來，這樣善巧的護念和付囑我們這些學佛的有情眾生，這是多麼的高明啊！敬愛的老師，發心學佛的男子和女子，發了成就無上正等正覺的菩提心，那麼這個心應該住在哪裡？如何降服這顆像脫韁野馬一樣狂躁之心呢？

其實須菩提已經從釋迦牟尼佛的日常行為中，學到了般若法，但是其它人還沒有看明白，還要用言語表露出來，因而為大眾而問。為什麼這樣說呢？下面佛的回答是：“善哉，善哉”和“應如是住，如是降伏其心。”善哉是對須菩提長老的善現啟請的善舉給予肯定；如是是對須菩提長老看到佛在日常行動中演繹般若法的印證。

另外要注意我們這裡是：應云何住，云何降伏其心？，後面第十七品中有：云何應住？云何降伏其心？這裡是不相同的，先講安住於菩提心，後講為什麼要住？這裡也是有深意在其中的：先立後破，就像過河，首先要藉助船，過河完畢再捨棄船，心不住才能得自在。

應云何住，云何降伏其心？，後面第十七品中有：云何應住？云何降伏其心？這裡是不相同的，先講安住於菩提心，後講為什麼要住？這裡也是有深意在其中的：先立後破，就像過河，首先要藉助船，過河完畢再捨棄船，心不住才能得自在。

佛十大弟子之一，解空第一，與我們上面《心經》裡講的舍利子一樣，都是 智慧過人，深得佛法三昧。

須菩提：

今日學習到此完畢，殷切希望同修批評指正，非常感謝！

明天接著和大家一起學習《金剛經》：“印證般若”