古文觀止 第48章｜吳子使札來聘（解析與典故）
《吳子使札來聘》
文章開頭三問三答，將季札讓國的事蹟引出來。中間寫吳王闔閭弒君，將王位交給季札，季札不肯接受。結尾以評論作結，迴應篇首提問，闡明《春秋》之義，褒揚季札的美德，雖然直呼其名，這並不是不尊重季札，而是為了讓稱呼合乎臣子的身份。
古文觀止第三卷第14篇《吳子使札來聘》公羊傳·襄公二十九年
這一篇對應的是《季杞觀周樂》，《左傳》解釋季札來魯國聘問主要進行了哪些活動，《公羊傳》則還是老套路，深挖“吳子使札來聘”這六個字。
《吳子使札來聘
》
1
吳無君、無大夫，此何以有君、有大夫？賢季子也。何賢乎季子？讓國也。其讓國奈何？謁
（yè）
也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：“今若是迮
（zé
）而與
（yú）
這是解釋為什麼稱吳國國君為吳子，吳國為蠻夷之邦，孔夫子《春秋》中不提吳國國君和大夫，這裡為什麼又有了國君和大夫的稱謂呢？是因為了季子賢德的緣故。這有點扯了。吳國是吳太伯建國，周的嫡親，爵位是子爵。主要吳國地處偏遠，和中原交往不多，故而很少寫他們的事情。自巫臣使吳，吳國開始向中原靠攏後，春秋也就有了對其的記載。
襄公十二年吳王壽夢逝世，孔子寫“秋九月吳子乘卒”，既有國君之稱又有國君之名。襄公二十五年諸樊戰死，孔子記錄“十有二月吳子遏伐楚門於巢卒”，有國君之稱又有國君之名，襄公二十九年第八條記錄的是“吳子使札來聘”，而第四條記錄則是“閽弒吳子餘祭”，有國君之稱又有國君之名。所以說啊，孔子的思想在徒孫那一輩兒已經開始被過度解讀了，再後來就越來越扯蛋了。
季子國，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。”皆曰：“諾。”故諸為君者，皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天苟有吳國，尚速有悔於予身。”故謁也死，餘祭也立；餘祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。
為什麼以季札為賢呢？因為他辭讓國君之位。
“吳無君、無大夫，此何以有君、有大夫？賢季子也。”
他是怎麼辭讓的呢？一母而出的兄弟四個。
“何賢乎季子？讓國也。”
季札年紀最小，兄弟們都敬愛他，想一起擁立他為國君。
“其讓國奈何？謁（yè）也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四。”
謁，就是諸樊。他說：現在如果這樣倉促的把國君之位傳給季札，他是不會接受的。
“季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。”
我希望咱們都不要把君位傳給兒子，而傳給弟弟。兄弟依次做國君，這樣把國家傳給季札。
“謁曰：今若是迮（zé）而與（yú）季子國，季子猶不受也。”
大在家都說可以。
這件事情看起來很美好，大家熱血上頭，破壞了舊規則，但沒有建立起完善的新規則。這就為後來公子光發動政變埋下了伏筆。
“請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。”
所以做了國君的哥哥們都捨生忘死，英勇作戰。吃飯的時候都要祈禱，說：如果上天保佑吳國，就快讓災難降臨到我頭上。有沒有拿自己獻祭的感覺？
“皆曰：“諾。””
諸樊是戰死的，餘祭是自己作死的，但夷昧可是結結實實做了17年國君後病死的。總之，三個哥哥都死了，國君之位應該傳給季札了。
【譯】《春秋》記載吳國的事情，只稱其國，不稱呼其國君、大夫，這裡為什麼又稱國君，又稱大夫呢？這是為了讚美季子賢良。為什麼要讚美季子？是因為他把君位讓給了兄長。他讓君位給兄長又是怎麼一回事呢？謁、餘祭、夷昧和季子，是同母所生的四兄弟。季子年紀最小但很有才幹，兄長們都喜歡他，都想立他做國君。謁說：“現在如果倉促地把國家傳給季子，季子還是不會接受的。
我想我們不要傳位於子而傳位於弟，弟兄依次為君，最後把國家交給季子。”大家都說：“好的。”所以這幾個做國君的都以輕視死亡為勇敢，每到吃飯時必定禱告說：“上天如果還要吳國存在下去，就趕快把災難降到我身上。”所以謁死之後，餘祭繼位；餘祭死後，夷昧繼位；夷昧死後，就應當輪到季子做國君了。
“故諸為君者，皆輕死為勇，飲食必祝，曰：“天苟有吳國，尚速有悔於予身。””
“故謁也死，餘祭也立；餘祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。”
2
季子使而亡焉。僚者，長庶也，即之。季子使而反，至而君之爾。闔閭曰：“先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與，我宜當立者也。僚惡
（wū）
使，出使他國。季札藉著出使他國的名義逃跑了。
得為君乎？”於是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子不受，曰：“爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。”去之延陵，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。
僚是長庶子，得以即位。
僚的身世有幾種說法，這裡選擇了僚是吳王壽夢長庶子的說法，是季札的哥哥，闔閭的大爺。
“季子使而亡焉。”
君，以之為君的意思。季札出使歸來，把僚當作國君侍奉。
大家對季札讓國的評價歷來都是正面的。但也有認為，季札讓國打亂了吳國穩定發展的程序，歷史不可假設，但可以猜想。季札如果選擇如魯隱公一般攝政的方式未嘗不是更好的選擇，以國君權威建立新的規則後再從三個哥哥的後人中選擇繼任者，還政與之，吳國可能會有一個不同的明天。
“僚者，長庶也，即之。”
闔閭，這時候應該叫公子光。他說：先君之所以不傳位給兒子而給弟弟，都是因為季子的緣故。
“季子使而反，至而君之爾。”
如果遵從先君的命令那麼國君之位就應該傳給季子。
“闔閭曰：先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。”
如果不遵從先君的命令，那麼我應當被立為國君才對。
“將從先君之命與，則國宜之季子者也；”
僚憑什麼當了國君？
總之，季札打破壽夢的規則後，並沒有制定新的規則讓人遵循，這就導致誰都有具備合法繼承權的依據。家族中一旦有公子光這樣的野心家，動亂將必然發生。
“如不從先君之命與，我宜當立者也。”
於是公子光派專諸刺殺了僚，要將國君之位送給季子。一般是說公子光趁季札不在國內時刺殺吳王僚自立，季札回來後仍然以國君之禮待闔閭，典型的和稀泥。這裡說公子光先讓季札做國君。
“僚惡（wū）得為君乎？”
季札不接受，說：你弒殺了我的國君，我接受你給的國君之位，這就是我和你一起篡位。
“於是使專諸刺僚，而致國乎季子。”
你殺了我的兄長，我再殺了你，這是父子兄弟自相殘殺。冤冤相報一輩子也無法結束。前面說僚是長庶子，所以說“爾殺吾兄”。
“季子不受，曰：爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。”
就去了他自己的封邑延陵，從此終身沒有回過吳國都城。
“爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。”
所以君子認為他不接受君位是義，不殺公子光是仁，所以認為季札是賢德的。
那他不遵從父兄遺命可謂不孝，導致吳國動盪，吳王僚被弒殺，可謂不忠。季札只是做出了自己的選擇，何必把他抬得太高呢？
【譯】那時季子出使在外，沒有回來。僚是庶子中年紀最大的，即位做了國君。季子出使歸來，回到吳國，就把僚當做國君看待。闔閭說：“先君所以不把國家傳給兒子而傳給弟弟，都是因為季子的緣故。如果遵從先君的遺命，就應當把國家傳到季子手中。如果不遵從先君的遺命，那麼就應該我做國君，僚怎麼能當國君呢？”
於是派專諸刺殺了僚，要把國家交給季子，季子不肯接受，說：“你殺了我的國君，我接受你奪來的國家，這就變成了我與你合謀篡位。你殺了我兄長的兒子，我再把你殺掉，這是父子兄弟相互殘殺，這樣下去，一輩子也沒有停止的時候。”於是他離開吳國前往延陵，終生沒有再回過國都。所以君子把他不接受君位這一舉動當做是義，把他不提倡自相殘殺看做是仁，稱許季子的賢德。