卦氣圖卦序是最早的太陽曆！從孟喜開始追溯卦氣圖源流
卦氣圖的源頭，與先天圖一樣極其古老，至少在商代以前就已經是一幅古老的圖了。
它實際上是中華文明最早使用太陽曆和二十四節氣的證據。
漢代的孟喜，僅僅是卦氣圖流傳的下游而不是源頭。
讓我們從孟喜開始，沿著歷史的長河往回追溯。
一、孟喜和隱士
卦氣圖是從漢代的孟喜手上流傳出來的。
孟喜的著作如今已經失傳，但是唐代時候還能看到。
《新唐書·藝文志》載：“
孟喜章句十卷。
”
《新唐書·歷志》一行說：
“十二月卦出於《孟氏章句》，其說《易》本於氣，而後以人事明之。”“據孟氏：冬至初《中孚》用事……訊息一變，十有二變而歲復初，其《坎》《震》《離》《兌》二十四氣次主一爻，其初則二分二至也。”
孟喜這個以《中孚》卦配冬至的做法，就是來自卦氣圖。
那麼，這張卦氣圖是孟喜自創的嗎？
明顯不是。
《漢書·儒林傳》就說：
（孟）喜好自稱譽，得易家候陰陽災變書，詐言田生且死時枕喜膝，獨傳喜。
卦氣圖是孟喜從隱士那裡得來的“易家候陰陽災變書”裡來的。
後來，焦延壽也得到了同樣的一套陰陽災變說，並將這一套傳給了學生京房。
《儒林傳》說，焦延壽也是從隱士那裡學來了一套易家候陰陽災變的方法，託名孟喜所傳：
“焦延壽獨得隱士之說，託之孟氏。”
不管焦延壽的方法學的是孟喜還是隱士，總之其中也是有卦氣圖的。
《漢書·京房傳》就說：
京房“事梁人焦延壽……其說長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風、雨、寒、溫為候，各有占驗，房用之尤精。”
孟康注此曰：
“分卦值日之法，一爻主一日，六十四卦分為三百六十日，餘四卦震、離、兌、坎為方伯監司之官。所以用震、離、兌、坎者，是二至二分用事之日，又是四時各專主之氣。各卦主時，其佔法各以其日觀其善惡也。”
由此可見，孟喜，焦延壽和京房，都是得到卦氣圖的人，不是發明者。
那麼，卦氣圖究竟是什麼時候，又是誰發明的呢？
二、揚雄與《太玄歷》
揚雄曾經仿照《周易》寫了《太玄經》。
而且按照卦氣圖上的卦序來給《太玄經》的八十一首排序。
更關鍵的是，他還按照《太玄歷》，給這八十一首分別列上了二十八宿的宿度。
其中，對應冬至的《中》卦，也就是卦氣圖上的《中孚》，
日舍牽牛初度。
冬至日舍牽牛初度的天象，不是揚雄和孟喜等人生活的漢代，而是西元前450年左右的戰國時期。
這個時代，是孔子的嫡孫子思生活的年代。
於是，我們順著天象來到了戰國時期。
在《禮記》的《月令》中，記錄了大量天象。
經測算，這些天象最吻合的年代，也是戰國前期。
同樣是子思生活的年代。
而且，《禮記》一書，儲存了大量子思的作品。
《緇衣》、《表記》、《坊記》等作品，都可以明確是子思的作品。
《月令》，必然也是經過子思整理的。
那麼，卦氣圖上的天象記錄，和《禮記。月令》如此吻合，會不會也是子思寫的呢？
三、周公與易象
今天我們看到的卦氣圖上各卦所對應的二十八宿躔度，應該是戰國時期標註的。
標註的人應該是《月令》的整理者子思。
但是，子思並不是《月令》的作者。
周公才是。
《逸周書》中有周公原作的《時訓》和《月令》，內容與《禮記》中的《月令》幾號完全相同，可知子思的《月令》來自周公。
那麼，卦氣圖，是否也是來自周公呢？
答案還是肯定的。
只不過，周公的卦氣圖上，各個節氣的日躔必然不可能與戰國時期的相同。
把這些子思在戰國時改動的內容刪掉後
，我們就得到了周公當年寫《月令》時候的易象卦氣圖。
這個圖上，六十四卦仍然是乾坤坎離四個正卦分列四方，其餘六十卦周天。
《中孚》，仍是冬至。
二十四節氣和七十二候，仍然排列井然有序。
亙古不變。
唯一改變的，只有那反覆其道的天象。
