駱冬青：魚“鳧”，你在嗎？——三星堆文物字解續章

心意怦怦……

媒體斷言，三星堆土地下，潛蘊著的寶藏或許只是露出海面的冰山一角，即將在10月揭幕的，以及未來的考古發掘將會綻現出更為博大恢奇的世界。還會有哪些石破天驚的珍寶？我們只能懸想神思。

但是，不妨繼續探究已有的器物。

上個世紀初，甲骨文的現身，改寫了漢字的歷史，讓我們重新認識了一些漢字最初的形態，解開了一些漢字字形變化之謎。後來，各種文物的出土，則又讓我們可以體會到一些漢字之形態據以產生的“原型”。三星堆的數次挖掘，奇珍異寶震驚天下，則使我們在驚歎先民的恢詭譎怪的神奇想象力、創造力的同時，對照這些無比珍貴的“原型”，以極其珍貴的感性直觀，探尋漢字初文形態的由來。現在，可以用現代科技，以及古生物學、古地質學、古氣象學、古人類學，乃至遠古政治、經濟、軍事、交通史等各個方面，研究這些綻現的器物背後的世界中，古代神性世界和人類世界顯露的端倪。是否可以從三星堆的神祇、器物，與漢字字形之間的聯絡，來審察、諦視這一神奇的謎一樣的世界？

神話就是那一時代科學與藝術的總和。“蠶叢及魚鳧，開國何茫然？”謫仙人李太白，雖然茫然於遠古，卻神思縈繞於“爾來四萬八千歲”的靈異。古蜀國的“蜀”字，這個碩大的眼睛長在額頭上，脫離群眾的傢伙，是蠶麼？至少，文字學家認為，大眼睛下面的彎彎勾勾，是蠶的象形。而這麼突出的大眼睛，在三星堆的塑像中，幾乎是常態化的設定。上個世紀90年代，已有學者從“蜀”字甲骨文，來觀察三星堆許多眼器具、塑像的“蜀”性。下面此圖被三星堆博物館命名為：鳥身人面像。但我們卻看不到“人面”，而只看到一隻“大眼睛”。下面的身體，在我看來，倒是像蠶寶寶的藝術化。這位“高餘冠之岌岌兮”的怪物，是否就是“蜀”的化身，是甲骨文“蜀”字的“原型”呢？許慎所謂：“葵中蠶也。從蟲，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。《詩》曰：‘蜎蜎者蜀。’”這個可愛的怪物，身體應當是“蜎蜎”的蟲狀物。又“蜀”有“獨”（獨）義，這條單獨的尾巴是否含有此意？

甲骨文“蜀”字舉例

甲骨文“蠶”字舉例

那麼，這個“蜎蜎”的神像，是蠶叢嗎？抑或“蠶”與“眼睛”、“高冠”之合體，即“蜀”？均不敢妄斷。忽發奇想，以兩位好友的直觀，來檢驗一下這個小怪物究竟像什麼。女作家曰：是戴毛線帽問天的蛇怪寶寶。再仔細端詳：又有點像章魚向下吞沒直立蛇的程序！古文獻學家男曰：是壽星老爹的大腦門？垂下的好像那老爹的肉髻啊！又好像章魚或墨魚、烏賊？難道是從《山海經》裡跑出的怪物麼？好友朱崇才教授則親臨現場考察，與三星堆博物館持相似觀點：總覺得這貨應該是個鳥人，不是蠶人；對應的或許是上夔下鳥。

漢揚雄《蜀王本紀》：“蜀王之先名蠶叢，後代名曰柏灌，後者名魚鳧。”蜀地的神壇上，當有蠶叢、柏灌、魚鳧這三位國王。三星堆發現的3000多年前的絲綢遺存，表明其時桑蠶業的發達，神化的“蠶叢”何在？只能付之懸念。但是，“絲”在“眼”在，蠶叢國王，似乎快要呼之欲出了！

傳說中古蜀的第二任國王是柏灌。柏，是樹木。三星堆發掘中，神樹、樹葉，均繁茂華滋。灌，是否與大洪水有關？未知。但，灌字所從之“雚”字，當是本字。戴金面罩的頭像。是否那位“天線寶寶”？聊作遐想。

甲骨文“雚”字

甲骨文中，“鳧”字頗為難解。主要因為，不知道“鳥”字下面的“人”字何意。根據字形，尤其是金文中變異的“人”形，或以為此“人”是俯伏的，由此而根據訛變的、拓撲變形的圖象來作闡說。

甲骨文“鳧”字

金文“鳧”字

蠶叢之下的魚鳧之“鳧”，在鳥崇拜的三星堆中，可以找到嗎？我想，最新發現的塑像，或許就是“魚鳧”之“鳧”。在有限的影象中，我們可以看到這位抱持著鳥兒的銅人似乎面目模糊，鳥兒自然地超出了人。鳧，《山海經》：“鹿臺山有鳥，狀如雄雞，人面，曰鳧徯。”又官名，《周禮冬官考工記》：“鳧氏為鍾。”《正字通》：“鳧入水不溺，以名鍾工，取虛浮之義。”

為官名，可能與原為具有神性相關。神性王國變為政治王國，其中介或許是藝術、美學，可以使原來的神性精神無縫對接到現實心靈。神所司職事，與神之名號往往為一。恰如現代的“編輯”、“教授”，名目與其所從事的職事在漢語中是相同的。“名不正則言不順”的“正名”的重要性，從古至今，均是如此。那麼，如何體現在身心姿態，即外形的塑造上？尤其是，神話中的“操蛇之神”，銅像中的這位“持鳥”或“操鳥”之神，如何命名，恐怕相當重要。

三星堆許多塑像均是規模化製造出來的。如眼形器、如“若”、“臣”、“相” 形人。他們的名，即“字”，後世相沿不絕。

那麼，“隹”、“鳥”，“人”、“大”，“手”、“足”等字，怎麼成為偏旁，為什麼有著不同的組合？畢加索如何遇上了夏加爾？漢字圖象的構成，如何具有特定的“語法”？我想，這不僅與漢字和遠古神性世界具有的深邃根源相關，而且更與中國思維的圖象性相關。

這裡，我們不妨從這個小人來看。或曰，根據此人與三星堆大青銅立人像頗為相似，不過是大小不同。暫且存疑。

但是，手的形態，乃至雙手的形態變化，卻產生出不同的表意後果。如，單手的方向，左、右；雙手相交的不同形態變化等。

人，與手持之物發生關係，而生新名。如漢字“年”，甲骨文是：

許慎曰：“榖孰也。從禾，千聲。”甲骨文卜辭中的此字，許慎沒有見過，解釋有誤。當代學者從甲骨文、金文中觀其字形，認為，其上部為“禾”不誤，其下則是“人”。甲骨卜辭中的“年”字，也與祭祀有關，與神有關。或曰，此字是人的頭上帶著“禾”。我想，“人”為側面圖象，字中的短畫，表示的是人的手臂，所以，表現的應當是手持禾榖之人。

這樣，我們來看甲骨文中的這個“鳧”字，就知道，下面的部件“人”字，表現的是手中持鳥的動作。而這正與考古學者手中所持的這枚塑像意態相同。或許，青銅大立人的手中，還抱持著其它的靈物，有待一一現身。

蠶叢及魚鳧，還有中間的柏灌，都在三星堆的地下靜靜地諦視著我們的好奇的眼睛嗎？

期待著未來的驚醒！

>>>駱冬青 | 若有人兮發沖天——三星堆新出土文物字解