靈壽的歷史到底有多長——你可能不瞭解的靈壽（66）

你可能不瞭解的靈壽（六十六）

靈壽的歷史到底有多長

文/崔金山

《靈壽縣誌》記載，“靈壽”之名，先商時就已經出現，初有靈壽木，再有靈壽邑，後有靈壽縣。《靈壽縣誌》對靈壽最早的確切記載是，魏文侯39年（公元前407年），樂羊率魏師伐中山，敗中山軍主力於靈壽。也就是說，《靈壽縣誌》記載中的靈壽歷史長達2400多年。但筆者近期查閱資料，無意中對靈壽歷史又有了新的重大發現。

研究歷史的人們都知道，我國第一個有同期文字記錄的朝代是商朝，商朝以前的歷史散見於《山海經》《水經注》《尚書》《史記》《呂氏春秋》等古典中。漢朝以後的歷代皇朝中，都有研究商朝之前歷史的史書，但因受資料限制，都不很全面。近些年來，隨著計算機技術特別是大資料檢索技術的出現，一些專家綜合歷代史書關於商朝之前歷史的記載，勾劃出了商朝之前歷史的粗線條脈絡，最早的靈壽歷史也呼之欲出。

自從盤古開天闢地之後，先有有巢氏，古人類由穴居時代進入巢居時代；然後就是燧人氏，古人類發明人工取火，結束了茹毛飲血的歷史，開創了華夏文明的新紀元，古中國也正式進入三皇五帝時代。三皇，指的是燧人、伏羲、神農；五帝，指的是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。靈壽的歷史就與燧人氏有關。

距今三萬年前，燧人氏首領與弇茲氏（yǎn zī shì）首領結合，建立互為婚姻的血緣聯盟，始稱燧人弇茲合雄氏。燧人弇茲氏是中華民族的創立者，他們為後世子孫留下了十項重大發明：（1）距今約五萬年時發明了“鑽木取火”，繼而又發明“燧石取火”。（2）距今約四萬年時始作大山扶木紀曆，在崑崙山頂觀察天象以明天道，始為山川百物命名。（3）距今約三萬年時弇茲氏織女發明搓繩技術，創立“結繩記事”。（4）距今約二萬年時燧人氏創立“氏族圖騰徽銘制”，始立姓氏為風。（5）距今約一萬五千年時，燧人弇茲氏發明大山榑木太陽曆。（6）距今約一萬四千八百年時，燧人弇茲氏發明星象歷，創造人類早期的符號文字。（7）距今約一萬二千年時，燧人氏發明“陶文”，創造“十天干”。（8）距今約一萬一千年時，燧人氏創立八索準繩圭表紀曆。（9）距今約一萬年時，燧人氏發現天綱、天紀、太極印與太極渦旋宇宙生化模式。（10）約公元前7800年，燧人氏總結天道大發現，建立遠古文明。

燧人弇茲合雄氏有三大分支：一為大鵹（li），二為少鵹，三為青鳥。弇茲合雄氏以玄鳥為圖騰，其三大族系合稱“三柯氏”，也稱三青鳥氏。他們以燧人為始祖，各分支的首領則稱“耶勞”。與之前的盤古氏和有巢氏主要靠施恩惠以使天下人歸心不同，以燧人弇茲合雄氏為首的部落聯盟決定採用武力的方式向各地遷徙。這是中國歷史上最早的統一戰爭，或者是最早的民族大遷徙和大分化。

玄女部大鵹柯烏耶勞居住在合黎山南弱水（今甘肅張掖市北）。其中一支沿弱水向北遷徙，散佈於貝加爾湖支流的色楞格河、鄂爾渾河、額爾古納河（黑龍江上源）。一支沿阿爾泰山北麓西遷至東歐。一支由弱水西遷至阿爾泰山南麓烏倫古湖，沿伊犁河、阿拉套山進入準噶爾盆地和塔里木盆地。

須女部少鵹柯諾耶勞居住在合黎山南弱水流域的方雷澤（今甘肅張掖市臨澤縣），分衍出方雷支的盤古支，居於古浪（今甘肅武威市古浪縣）。其分支東遷至西海之東賀蘭山，北躍陰山（又稱幽山）入燕然山、貝加爾湖，與柯約耶勞支會合；另一支由陰山向東進入灤河流域及東北平原；一支由六盤水進入北洛水，與柯約耶勞的環江部為鄰。

燧人弇茲本部柯約耶勞一支沿太行山往東進入今河北省境內，弇茲氏建都於靈壽（今河北石家莊市靈壽縣），燧人氏建都於蒲陰（又稱完縣，今河北保定市順平縣）。其後又北遷於大王店，建都於遂城（今河北保定市徐水縣），定天地之中靈臺（今名戊己臺）。燧人弇茲合雄氏的所有後代逐步統治華夏大地，直到現在。

儘管《山海經》《尚書》等古籍看似是神話或傳說，但當今的考古發現正在逐步證實著一些神話或傳說的存在。上世紀80年代，我國考古界在河北徐水南莊頭髮現了燧人氏晚期遺址，遺址中發掘出兩種陶片，一種為夾沙深灰陶，一種為夾沙紅褐陶。經科學考證，其生產年代距今約在一萬二千年前。這是中華人種從原始時代向文明時代過渡的重要物證，也為古神話傳說的真實性提供了依據。

依上所述，靈壽早在燧人弇茲氏時期就已經成為部落都城，而且相比於順平縣的蒲陰、徐水縣的遂城，靈壽之名自古沒有改變過。徐水燧人氏晚期遺址的考古發現，從側面證實了靈壽作為弇茲氏都城的可能性。按照專家推測的弇茲氏在靈壽建都的時間看，應該比徐水燧人氏建都遂城的時間還要早。也就是說，靈壽作為都邑出現的歷史起碼在一萬二千年之前。這比新樂的伏羲歷史至少早2000年以上。

最近翻看古中山歷史，總有一些疑惑：中山武公時期，建都城於顧（定州）。但不久魏國樂羊、西門豹滅中山時，最後的戰役卻發生在城堅、糧多的靈壽城（今靈壽故城）。當時靈壽城與都城顧是什麼關係呢，為什麼中山王民最後覆滅在靈壽城？弇茲氏建都於靈壽的結論，充分證明了靈壽在中山武公之前就是重要城郭的實事，也充分證明《正定府志》記載的“靈壽，夏、商時已是人們繁衍淵藪之地”準確無誤，同時也證明《尚書、禹貢》記載的大禹在靈壽治理衛水的真實性，更充分說明《靈壽縣誌》所載“戰國之前的靈壽邑，只有記載，但不知所在，也不知是哪家的邑”這句話不是空穴來風。如果能在靈壽故城附近考古發現弇茲氏都城遺蹟（估計不會再跑到平山），石家莊古文明歷史將會徹底改寫。

厲害了，靈壽！