老人言：近水知魚性，近山知鳥音的三個啟示，搞清一個就能活明白

老年人的世界中有著非常豐富的處世哲學，其中尤以“近水知魚性，近山知鳥音”最為精闢。這句話翻譯過來就是：如果在水邊待的時間很長，就會知道魚的習性，如果在山林居住就能聽懂鳥兒的鳴叫。再仔細考慮一下這句老人言，我們能總結出三個啟示。

第一，實踐出真知。

有詩云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這裡面就說出了實踐的精髓。書本中積累了大量前人經驗，給我們的啟示頗多。雖然人們可以從讀書中得到這些經驗，但如果你能親身在實踐一下，就一定可以更上一層樓。

明代李時珍就是實踐出真知的典範。小時候他查閱了大量古書籍，發現裡面不少毒性藥草卻被當成治病的良藥，以至於誤導了很多人。因此他決定編纂一本正確的書籍流傳於世，這就是後來的《本草綱目》。

編寫這本書是非常困難的，一些藥材在古籍中記錄的並不十分清楚，甚至連藥材的性狀都真假難辨。這讓李時珍意識到，想要編撰好這本書不能光在家裡面用功，還要走出去，到山裡去採集藥材，進行實地調查才可以。

所以李時珍就開啟了他的實踐出真知的道路。他帶著書本，穿著草鞋，進入山林親自採藥。不管任何藥草他都必須要弄清楚才算罷休。

比如白花蛇，醫書記載可以治療抽搐，但書中對它的描述極少，也沒有講述白花蛇的習性和形態。因此李時珍決定請捕蛇人帶他前去捉蛇，並對該蛇習性進行詳細觀察，從此他的心中就對白花蛇有了深刻的理解。在對該蛇的介紹中寫得非常詳細：龍頭虎口，黑質白花，脅有二十四個方勝文，腹有念珠斑，口有四長牙，尾上有一佛指甲，長一二分，腸形如連珠。

從此例中我們知道，要想了解藥材必須要深入瞭解它的習性，絕不能粗略觀察。必須要親身實踐，理論結合實際。不要光想著讀萬卷書，還要行萬里路才可以，只有這樣才能把握事物的發展規律。

第二，做事專一，熟能生巧。

我們很多人都有理想有抱負，希望用自己的勤奮來改變命運。但在成功的道路上充滿了荊棘，以至於很多人無法忍受，最終功敗垂成。

他們拋棄了近山知鳥性的初衷，只會去追逐魚性，這樣又怎麼可能成功呢？想象一下，山裡怎麼可能有魚，你到山裡怎麼去追逐魚性呢？因此，正確的辦法是高瞻遠矚一些，會得到好的結果：近水識魚性。

再總結一下，不管是工作還是生活，我們都要選擇合適自己的領域，但也不能因為有了一點成績就夜郎自大。這個世界的行業千千萬萬，而我們能瞭解的只是滄海一粟。老人說360行，行行出狀元。在他們那個領域中，你可能只是個小學生。

第三，把握實踐的主動性。

克雷洛夫說過，現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則架在山川的橋上。

每一個人都有自己理想，他會讓我們對生活充滿熱情，會讓我們無視苦難。但有了理想也必須邁出步子，付諸實施才能實現。試想一下，哪怕我們到了水邊，進了山林，不去仔細觀察魚的嬉戲擺尾，不去欣賞鳥兒動聽的鳴叫，我們又如何識別魚性和鳥音呢？

下面還有一個小故事，可以讓我們瞭解實踐主動性的重要性。

古時候有個窮和尚和富和尚，窮和尚想要去見南海觀世音，說自己只需要一個紫金飯缽就可以。但富和尚不以為意地說，我也想去見觀世音菩薩，可是很難租到船，就憑你一個小小的紫金飯缽怎麼可能呢？但是幾年後，窮和尚見到了觀世音修成正果，這讓富和尚很慚愧。

老人言：人生就如騎腳踏車賓士，如果你不向前騎行就會翻倒在地。我們必須在人生的大道上選對方向，先確定到底近水還是近山之後，然後再去觀魚嬉戲，聽鳥鳴叫，最終達到知魚性，知鳥音的效果。

我最近一直在看《老人言》這本書，這裡有大量通俗易懂的故事，把老人言的道理講給我們聽，大人小孩兒都可以輕易理解。我建議買這一本書放在床頭，每天閱讀一下，越看越明白，越活越通透。

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