《噬嗑卦》之九四爻辭“噬幹胏，得金矢。利艱貞、吉”破解

九四：噬幹胏，得金矢。利艱貞、吉。

象曰：利艱貞吉，未光也。

釋字（詞）

胏

讀zǐ。《說文》：“胏，食所遺也”。《玉篇》：“胏，脯有骨也”。本義：①食而所剩之物；②肉中之骨。

金矢

鈞金和束矢的簡稱，鈞金和束矢相當於古代的訴訟費用，由敗訴者承擔。但訴訟開始前，雙方都必須先交納。鈞金為銅三十斤，束矢為箭百支。金者取其堅，矢者取其直，皆為獄訟雙方致官之物。及斷，勝者還其金矢，敗者則沒入官。

《周禮·秋官·大司寇》；“以兩造禁民訟，入束矢於朝，然後聽之，以兩劑禁民獄，入鈞金，三日乃致於朝，然後聽之”。“兩造”指要求訴訟雙方皆至，如果一方不來，或不交束矢，就說明他理虧不直，自認敗訴。“兩劑”指獄訟雙方皆出券書，不券書、不入金，亦則自服理虧不堅，承認敗訴，“獄”是“相告以罪名者”，相當於現在的刑事案件；“訟”是以財貨相告者，相當於現在的民事案件。

釋象

“頤中有物曰噬嗑”，《噬嗑卦》九四就是所謂“頤中之物”。九四之案是全卦最重要也是最艱難的訴訟案。《噬嗑卦》九四為坎中之剛，“坎為月”，“月”在古代指肉，肉中之剛為骨也，肉中之骨曰胏，故稱“胏”。又九四在離體，“離為乾卦”，故曰“幹胏”。又“坎為弓輪”，弓中之剛曰矢，故稱“矢”。《噬嗑卦》是由《否卦》變化而來的，九四在《否卦》中居乾體，“乾為金”。故九四又為“金”。本為金，又成矢，故曰“金矢”。金，其堅也；矢，其直也。噬之如干胏，堅直如金矢，這就是《噬嗑卦》九四的特點，故曰“噬幹胏，得金失”。

九四不當位，故噬之；然噬之如干胏，其堅直如金矢，故噬之而不可勝之也。九四之德堅直，故雖不當位，其理不虧也。理不虧，據理力爭而不妥協，雖艱難而終得勝訴，故曰“利艱貞，吉”。“利艱貞吉”就是指只有經過長期的艱苦的堅持，才能最終勝訴。故《象傳》釋曰“利艱貞吉，未光也”。“未光也”就是指獄案還在艱苦的進行過程中，還沒有最終分判、了斷，只有堅持下去，才有結果。《噬嗑卦》最終會變成《歸妹卦》，《歸妹卦》九四爻辭曰：“歸妹愆期，遲歸有時。”其《象傳》釋曰：“愆期之志，有待而行也。”“愆期”、“遲歸”充分說明九四的“艱貞”。“有待而行”說明九四是在等待最合適的時機，以最合適的時機實現最美好的結果，故曰“利艱貞吉”。九四在《歸妹卦》時仍在等待這種最適合的時機，何況是在《噬嗑卦》中，故《象傳》釋曰“未光也”。

義理

《周禮·秋官·大司寇》載：“以兩造禁民訟，入束矢於朝，然後聽之，以兩劑禁民獄，入鈞金，三日乃致於朝，然後聽之”。束矢、鈞金合稱“金矢”，為古代獄訟雙方致官之物，金者取其堅，矢者取其直，及斷，勝者還其金矢，敗者沒入。“得金矢”象徵獄訟獲勝或堅直而理不虧。有些事非曲直必須斷明，不能含糊，這就需要堅持，直至取得最後的勝利。

《曶鼎》（hū dǐng）是西周時的文物。《曶鼎銘文》中記載，作鼎者先後贏得兩場官司，一場是關於匹馬束絲贖五夫的官司，另一場是關於饑荒之年強搶禾的官司。贏得這兩場官司後，作鼎者（曶）不僅得到了賠償，又逢被王室冊封繼承了前輩的職事，並獲賞賜。在這種情況下，作鼎者遂以鈞金和賞金作鼎以為紀念，銘文以傳子孫後代。