一首廣為傳唱的懷古詩，開篇就是千古絕句，短短二十八字意境雄渾

一首廣為傳唱的懷古詩，開篇就是千古絕句，短短二十八字意境雄渾

中國文化中有一個龐大的主題是其他文化所缺少的，那就是滄桑之慨、興亡之嘆。這個主題，劉禹錫完成得特別好，他的懷古詩可謂空前絕後。

幾天前，我曾帶大家賞析過劉禹錫的一首《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

說的是劉禹錫來到金陵，只見當年車水馬龍的朱雀橋邊野草叢生，野花點點。烏衣巷在一片夕陽中，顯得淒涼破敗，王謝巨族的住宅，早已成了尋常百姓的民居，燕子依舊在唐前飛來飛去，可早已換了主人。

全詩毫無議論，卻引導讀者自覺去思考世事變遷，寓意深刻，回味無窮。

《烏衣巷》是劉禹錫《金陵五首》之一，在這組詩中，他還有一首特別有名，被廣為傳頌，那就是《石頭城》：

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。

石頭城，也就是古金陵，即現在的江蘇南京市，曾稱為建業、建康，是東吳、東晉，南朝的宋、齊、梁、陳和五代十國時期的南唐建都的地方。這些朝代如曇花一現，往往因為最後一兩代君主貪圖享受，沉醉於花天酒地，不恤國事而導致政治灰暗，國力衰微，使政權更迭，國主輪換。

歷史的現象常常引起人們的總結和思考，所以金陵懷古後來幾乎成了詠史詩的一個專題。

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。《石頭城》開篇即千古絕句。

金陵幾面環山，劉禹錫感到，城外的山和周圍的環境，景色依然存在，現在和過去沒有什麼區別。

這首句，作者在句之末下一“在”字，用以表現四圍的山陵亙古存在，顯得簡練有力，也讓讀者感覺到詩人像在天空上遙瞰金陵，感覺到他高屋建瓴，目光涵蓋古今。

如果說“山圍故國”是一個靜態的俯視畫面，那麼第二句“潮打空城寂寞回”，則是從平視的角度展現一幅充滿動態的圖景。

這句詩劉禹錫寫洶湧的潮水波濤滾滾，正向城邊拍擊過去。在這裡，我們首先要注意劉禹錫選擇了“潮打”的意象。

要知道，潮水每天有漲有落，是年年歲歲日日夜夜的自然現象，是月亮對地球產生引力的必然。潮水對河岸的流淌衝擦，也只是一種自然力。

但是劉禹錫把它奔騰到城邊的現象，說成是“打”，這就把潮水擬人化了。

這一來，潮水並非無知無覺，而是用氣用力，猛烈地拍擊堤岸，“砰澎”一聲發出巨大的聲響。

就煉字的技巧而言，這一“打”字下得極好，用它來形容潮水對城牆的衝擊真是力透紙背。

過去在金陵這六朝金粉之地，處處鶯歌燕舞，車水馬龍。在六朝興旺的時候，在喧鬧的市聲中，潮水拍岸的聲音早被壓下去了，誰也沒有注意那洶洶湧湧的潮聲。

但是，當六代豪華已成過去，國破家亡，金陵已是“空城”的時候，潮水打將過去，那空空蕩蕩的城就產生空谷傳聲的效應，發出了轟然巨大的聲響。

這顯示金陵淪落了，衰敗了，空空蕩蕩的城市倒成了潮聲拍岸時的巨大共鳴箱。這潮聲的強烈反響，又正好展現整個金陵城的空落和死靜。

詩的第三、第四句是：“淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。”

兩句一氣呵成，連貫地寫金陵城上月色的狀態，這和第一、第二句分別寫金陵周遭的山、金陵河岸的水，在寫法上有所變化。

劉禹錫說，從前在淮水東邊升起的月亮橫空而過，它一定照見過六朝時代的文采風流，照見過高冠峨髻的人影，照見過輕歌曼舞、紙醉金迷的景象，但是，如今的金陵只是一座“空城”，那依然從淮水東邊升起的月亮，也一定照見當下的秦淮河畔。

至於它能見到什麼，劉禹錫沒有寫，也不必寫，他又留下了一片空間，任由讀者縱情想象。

“夜深還過女牆來”，這是劉禹錫在想象中“看”到那“舊時月”在當今的情景。

女牆，是城牆的垛，城垛在城牆的最高處，是留著空隙，以便人們觀察城外動靜的短牆。

夜深了，月亮西下，城牆隔住了月色，但月的光，依然透過女牆之間的空隙，照進空城。

月影橫斜，餘光冉冉，也表明詩人從斜視的角度，看到空城裡斑斑駁駁的光影。

這兩句，“山在、潮在、月在，唯六國不在，僅空城在”——詩人的興亡感慨“遭遇了”自我心靈的感傷，於此情此境便倍顯得悲涼。

而“舊時月”的出現卻又接通今古，更將此刻的淒涼推向無窮，置於無窮無盡的時空之中，於此詩人的情便至“悽絕”之境了。

這首詩，詩人把六朝古都金陵南京放到沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放到朦朧的月夜中寫，顯示出故國的沒落荒涼。詩中只寫山水明月，而六代繁榮富貴，俱歸烏有。

詩中句句是景，然而無不融合著詩人對故國蕭條、人生淒涼的深沉感傷。

也難怪白居易在讀了《石頭城》一詩後讚美道：“我知後之詩人無復措詞矣。”