黑塞《悉達多》：一個人真正的覺醒，是繁華閱盡、然後淡然
1914年，第一次世界大戰爆發。
此時距離德國作家赫爾曼·黑塞獲得諾貝爾文學獎，還有32年時間。
與若干年後一身榮耀、享譽世界不同，此時的黑塞，因反戰立場受到同行排擠，遭到社會冷遇。
禍不單行，接下來幾年裡，他的父親不幸過世，疼愛的小兒子病重不治，妻子承受不住打擊住進醫院，他的婚姻分崩離析。
接二連三的打擊下，本就飽受抑鬱症折磨多年的黑塞，精神崩潰，甚至嘗試過自殺。
好在，他及時接受精神治療，並在療愈中意識到：
一個人必須探入自己靈魂的最深處，才能真正找到自我的意義，進而達到解脫。
於是，一部寫滿黑塞迷茫與追尋，內省與證悟的作品《悉達多》，誕生了。
小說雖然短短7萬多字，卻完整呈現了貴族青年悉達多為揭開困頓，嘗透世間百味，在痛苦中覺醒成長的精神救贖之旅。
誠如黑塞所言：
“我小說中的人物一個個都經歷著心靈苦難、內在危機，他們在尋覓、追求和提問。”
誰讀懂《悉達多》，誰就真正理解了人生。
1
該直面卻退縮，只會被困難拖垮。
主人公悉達多，來自印度四大種姓中最尊貴的婆羅門。
天生慧根的他，自幼接受最頂尖的教育，過著常人難及的優渥生活，受到所有人的愛戴推崇。
然而，坐擁權利榮耀的他，卻始終為無法擁有永恆的幸福平靜，感到迷茫。
於是在一個清晨，悉達多拋下一切，帶著朋友喬文達離家出走，做起了苦行僧。
他任由驕陽烤焦肉體，無視雨水凍僵身軀，哪怕被刺藤戳得面板出血，也毫不在意。
肉體的折磨除了讓悉達多的身體變得麻木外，根本無法化解內心的焦慮和疑惑。
迷惘之時，他聽說遠方有佛陀喬達摩現世，便跟著朋友喬文達去求教。
在和佛陀對話後，悉達多終於找到自己的癥結所在。
他發現自己之所以深陷迷惘難以自拔，正是逃避心理在作祟。
為迴避現實的悲苦，他選擇做苦行僧。
他以為消弭慾望，遠離塵世，就能徹底實現心靈寧靜。
殊不知，短暫的麻痺過後，壓抑的慾望還是會死灰復燃，該你面對的，你始終逃無可逃。
更重要的是，他意識到，自己多年來拜師學藝不過是為了逃避向內求索，企圖直接套用別人的思想裝點個人頭腦。
而事實證明，任何人都無法透過講經傳道得到救贖。
“知識可以傳授，智慧只能自己體悟。”
因而，當朋友喬文達選擇皈依佛陀，希望靠法義開悟時，悉達多卻放棄追隨。
他決定不再逃避，直面一切問題，重新認識自己。
畢竟就像一句話說的：
“所謂的逃避，只是在閃躲自己的恐懼，而自己怎麼擺脫得了自己呢？”
人生路上，每個人都有一兩個不得不面對的人，三兩件想逃逃不掉的事。
拼命排斥，換不來歲月靜好；一退再退，只會讓自己吃到更多苦頭。
不曾用自己的腳，在路上踩下腳印，就無法找到真正的路。
既然該來的總是要來，不如帶著問題前行，迎著刀鋒而上，遇事扛事，有難解難。
恰如作家
@老楊的貓頭鷹
所言：“快活的人生，不是用逃避的方式來忘記眼前的苟且，而是用死磕的方式，去直面問題。”
2
人生在世，誰也不能只做旁觀者。
悉達多離開佛陀後，搭乘河邊擺渡人瓦穌迪瓦的小船，來到了美麗的城郭。
他決定走進塵世，去體驗世間永珍。
他對城裡的美豔名妓迦摩羅動了心，便收拾裝扮拜會對方，向她學習情愛之術。
他想要更好生活，於是就跟隨富商學習經商之術。
悉達多本就聰慧，很快便在商海大顯身手，成了擁有宅邸，僕人和河畔花園的大富豪。
最開始，他還帶著一絲警醒，告誡自己要節制生活，保持禪定，傾聽內心聲音。
可隨著時光飛逝，在苦修中被扼殺的感官逐一被喚醒，他終日沉溺於酒肉，情愛，賭博中，貪而不足，飽食無度。
他變得苛刻吝嗇，利慾薰心，不再對乞丐仁慈，不再對施捨感興趣，活成了自己曾經最厭惡的模樣。
繁華的喧囂終會過去。
當又一次從不堪的迷醉中甦醒，疲憊空虛的悉達多，從鏡中窺見了自己亂糟糟的模樣。
看著鏡中人面板鬆懈倦遢，嘴裡噴著酒氣，一副酒食過度的醜態，一陣羞愧和厭惡襲上他的心頭。
悉達多一聲招呼沒打，便陰鬱地走出府邸來到河邊，決定結束自己這毫無價值的人生。
河畔，悉達多緊閉雙眼，放任身體跌下去。
可就在生命行將結束之時，從心底發出的一陣聲音讓他猛然清醒。
悉達多跌坐回岸邊，不再責備自己。
“我必然經歷貪慾，追逐財富，體驗噁心，陷入絕望的深淵，並由此學會去抵禦它們。”
生活往往就是如此，不曾體驗，難免參悟不透，執迷地在想象中和自己撕扯。
待到閱盡人間繁華，看透世俗真諦，才驚覺，人生在世，只做一個旁觀者，是永遠叩響不開自我的覺醒之門。
就像網上有個困擾太多人的問題：“讀過那麼多道理，為什麼過不好一生？”
有個回答字字戳心：
“道理不是光用來聽的。沒有切膚之痛的體驗，就沒有刻骨銘心的覺知。”
財富可以掙來，知識可以學來，唯有經歷無法傳授，要靠自己上下求索，且行且至探尋。
作家王瀟說過一句話：
“生活就是修行場，不管你有多少方法論，都需要在現實中去踐行它。”
沒有落花流水，哪有天上人間；沒有紅塵試煉，談何蛻變成長。
實踐與感悟共存，出世智慧和入世腳步並行，才能走出一條風吹不散，雨打不亂的覺醒之路。
3
與其徒然苦鬥，不如看淡放下。
甦醒的悉達多沿著河邊行走，遇到了當年渡他過河的船伕。
悉達多決定留下來跟著船伕一起撐船，並毫無保留地向對方述說起自己的生活、渴望與苦悶。
船伕告訴他：
“河水無所不知，求教河水可學會一切。”
於是，悉達多常常坐在岸邊，拋棄雜念，心無旁騖地傾聽流水之聲。
然而名妓迦摩羅的突然到來，攪亂了悉達多安寧的內心。
原來，在悉達多不辭而別後，迦摩羅生下了他的孩子小悉達多，從此結束風塵，一心向佛。
前不久，迦摩羅聽說佛陀病危，就帶著孩子前往朝覲。
誰知，她行至河邊，竟意外和悉達多相遇。
只可惜，兩人還未交談幾句，迦摩羅便被一條躥出的毒蛇咬傷。
蛇毒很快發作，迦摩羅艱難地將孩子託付給悉達多後，便永遠停止了呼吸。
悉達多凝視著昔日愛人漸漸失去神采的臉，憶起她年輕時候的容顏，頓感世事無常。
哀痛的小悉達多守在母親身旁，不吃不喝，讓人心生憐惜。
悉達多像大多數父母一樣，苦口婆心地勸兒子跟著自己修行，可一個從小嬌生慣養的孩子，怎會甘心做一輩子撐船擺渡的苦力活。
小悉達多不斷吵著離開，而悉達多百般隱忍，捨不得放手。
船伕規勸悉達多，每個人都要獨自行過這一生，孩子也有自己的出路要尋。
悉達多不願聽從，執意跟孩子糾纏。
結果，在一次激烈衝突後，孩子逃跑了。
傷心的悉達多，奮力追趕，可走著走著，他忽然回想起當年迫使父親答應自己出門苦修的情形，和當下何其相似。
人生就像是一個輪迴，一切未受盡的苦，未獲得的救贖都會重來，苦難從未改變。
心亂如麻的悉達多回到河邊，再次聆聽那條日夜奔騰的智慧之河。
過去，他總是執意從水中分辨各種聲音。
智者的笑，怒者的喊，渴慕者的哀訴，垂死者的呻吟，千萬種聲音熙熙攘攘，輕而易舉就會擾亂他的心緒。
而如今，當他不再執念於一種聲音，而是傾聽一切時，卻發現，所有喜與悲、笑與哀合為一體，構成了一曲動聽宏大的交響曲。
悉達多決定不再與命運作對，不再同自己為難。
就如同河水包容萬千之音一樣，他要學著去包容眼前並不完美的一切。
“我唯一的事，是愛這個世界。不藐視世界，不憎惡世界和自己，懷抱愛，驚歎和敬畏地注視一切存在之物和我自己。”
此刻，悉達多終於找到了尋求半生的頓悟之道。
看到這裡，不由想起作家白落梅的一句話：
“以清醒自居，以淡然自持，這樣才可以更好的放下執念，讓不捨得，成為捨得；讓不快樂，成為快樂；也讓一無所有，成為所有。”
這世間，沒有比“繁華落盡走入淡然”更灑脫的態度，也沒有比“心若淡然，人則安寧”更清醒的覺知。
真正的成熟，不是與莫測百般抗爭，而是以淡然之姿，對來者不拒，對去者不留。
喧囂與騷動過後，平靜與澄澈之中，從心底生長出應對兵荒馬亂的柔軟和遼闊。
▽
有人說：“在悉達多身上能看到自己，從少年滿懷夢想的天真傲慢，到成年後追求名利物慾，再到老年時遍歷滄桑後的開悟。這就是普通人的一生。”
滾滾紅塵，數不清的人如悉達多一樣，或深陷迷途，或墜入欲壑，或戰慄痛苦，或奮力超越。
恰如德國詩人諾瓦利斯所說：
“誰不把生命看成一個自我毀滅的幻影，誰就仍然被生命所困。生命不該是一部贈予我們的小說，而是一部由我們製作的小說。”
華美的葉片落盡，生命的脈絡才歷歷可見。
一個人的覺醒，從來不是背離塵世，在臆想世界裡沉醉不醒；更不是人云亦云，借他人頭腦開悟重生。
而是在這泥濘破碎的人世間，躬身入局，盡情體悟，把每一次精神上的盪滌與錘鍊化成蛻變的力量。
而後，像局外人一般，對苦樂坦然，對得失淡然，不喜亦不懼，灑脫又隨心。
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，與你我共勉。
作者：洞見·南風
