天下長河：皇后被康熙冷落而亡？又被電視劇騙，一代賢后深得寵幸
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康熙十六年（1677年）八月二十二日，玄燁奉祖母慈命，冊立遏必隆之女鈕祜祿氏為皇后，這也就是電視劇《天下長河》中那位“短命”皇后，電視劇中皇后死亡的原因是，被康熙冷落後，鬱鬱而終，然而真實歷史上，鈕祜祿氏算是深得康熙寵幸的一代”賢后”。
與鈕祜祿氏同時冊封的，還有佟國維之女佟佳氏為貴妃，李氏等7人為嬪。這是康熙帝第一次正式冊封妃嬪。
鈕祜祿氏只當了六個月皇后，康熙十七年（1678年）二月二十六日去世。她在後位的時間十分短暫，卻很有自己的特色。
1、晚到的冊封
康熙初年選立皇后時，鈕祜祿氏也在應選之列，所以她的年齡當與赫舍里氏相仿。以出身來看，她作為輔政大臣之女，在當時所有應選的滿族女子中居於高位，比索尼的孫女赫舍里氏更具優勢。
其後事實表明，她的品貌與素質，均不亞於赫舍里氏，然而，在輔臣鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆等都極力主張立鈕祜祿氏為後的情形下，孝莊為遏制代表鑲黃旗的整拜集團勢力進步擴大。
同時也為了拉攏正黃旗老臣索尼及其家族，分化兩黃旗，以加強皇權，果斷決定立赫舍里氏為後，同時將鈕祜祿氏也納入宮中。
《后妃傳稿》中說鈕祜祿氏“幼入宮為妃”，事實上，她入宮後，並未正式得到妃子的封號，當時玄燁的后妃中得到正式冊封者，僅皇后赫舍里氏一人。
這種情況一直持續到康熙十六年八月，第二次立後時才改變。
或許與清朝入關初年後宮典制尚不完備有一定關係，由於父輩捲入政治鬥爭漩渦，鈕祜祿氏沒有能當上皇后，儘管她尚在幼年，但對此與自已終身命運息息相關之事，不會無動於衷。
特別是當冊立赫舍里氏為皇后的諭旨頒佈後，遏必隆“心懷妒忌，與鰲拜同入奏阻，”他們還在私下大發牢騷：
“若將噶布喇之女立為皇后，必動刀槍，滿洲下人（“下”為滿語，意為侍衛）之女，豈有立為皇后之理？”“我們朋友之女，恨不能封皇后。”
表現出對領侍衛內大臣噶布喇及其女兒赫舍里氏的蔑視。這種不滿情緒，難免會對鈕祜祿氏產生影響。
可以想見，她是懷著比較壓抑、委屈的複雜心情入宮的。這一點，決定了其後十餘年她在宮內的處世風格。
康熙八年玄燁一舉清除鰲拜集團，遏必隆坐護惡不阻之罪，被削去太師銜及公爵。這對於鈕祜祿氏又是一沉重打擊。
但翌年正月，玄燁以遏必隆：
“為皇考顧命大臣，且勳臣子，其咎止於因循瞻顧，未嘗躬負重愆，特為寬有、仍以公爵宿衛內廷。”康熙十二年十二月遏必隆病篤，玄燁臨視慰問，遏必隆病故後，玄燁賜祭葬，諡恪僖，並勒石墓道，御製碑文有“賦性敬慎，制行端方，慤誠報國，著有勤勞”等嘉許之辭。
遏必隆被貶黜後旋即又蒙優渥，並得以善終，主要由於他是碩果僅存的清太宗時期的元老，是康熙初年四個輔政大臣中所剩最後一位。
玄燁對遏必隆的寬容做法，與清除鰲拜集團的舉措相呼應，透過籠絡像遏必隆這樣很有代表性的資深老臣，以進一步加強清朝最高統治集團內部的團結，穩固人心。
另一方面，鰲拜、遏必隆都是鑲黃旗人。清除鰲拜集團後，鑲黃旗勢力嚴重受挫，以索額圖為首的正黃旗力量迅速增長。玄燁對遏必隆採取優渥政策，目的之一也是為了抑制正黃旗勢力進一步擴大，儘可能地保持朝廷內部不同政治派別、集團之間勢力的均衡，使之相互制約。
由此可見，螯拜集團被清除後，玄燁對遏必隆的一系列做法，是從清朝統治全域性出發，絕非個人好惡。
2、善於“學習”的皇后
還應看到，遏必隆暮年及身後所獲優寵，與其女兒鈕祜祿氏在宮中受到皇帝的青睞，也很有關係。
康熙十六年八月冊封鈕祜祿氏為皇后的冊文中，說她“性秉溫莊，度嫻禮法，柔嘉表範，夙昭令譽於宮庭，雍肅持身，允協母儀於中外”，表明她頗得太皇太后、皇太后與玄燁的好感，特別是當十三年五月皇后赫舍里氏去世後，其實際地位逐步上升，很可能已開始統攝後宮之事。
只因玄燁為給亡後盡三年守喪之禮，對鈕祜祿氏遲遲未加正式冊封。鈕祜祿氏入宮後的最初十年，對她來講是很不順心的時期。赫舍里氏去世前，她面對一輩子只能屈居其下，難登後位的命運安排，必須慎言慎行，不能流露出絲毫不滿。
可以想象，在心情一直比較憂鬱的情況下，鈕祜祿氏能夠與太皇太后、皇太后、皇帝、皇后等四方成功相處，需要付出多少心血。
鈕祜祿氏除去具有與赫舍里氏相仿的侍奉兩宮“恪恭婉順，彈竭孝忱”，“慈以御下”等長處外，還喜歡讀書，頗有文采，這在其死後的追諡冊文中有所反映：
“皇后鈕祜祿氏…衣疏服濣，首弘儉樸之風，夜寐夙興，克佐旰宵之治。惇五常而仁能逮下，循四教而慎以禔躬。覽史披圖，既媲徽於彤管，含章蘊美，洵葉吉於黃裳。”“動必璜琚，言惟師保，允宜四教，爰師六宮。”
這些褒揚之語，反映出以下值得注意的問題。
第一，同赫舍里氏一樣，鈕祜祿氏在入宮前的幼年時期，已接受滿、漢兩種文化，尤其是漢族正統文化的教育，具備一定文化根底，素質相對較高。清朝入關初期，無論滿洲貴族主觀上如何抵制，都不可避免地、或多或少受到漢族文化的衝擊與影響，他們的下一代更是如此。
儘管遏必隆在輔政期間堅決主張遵循舊制，首崇滿洲，頑固反對學習漢文化，但其女兒卻“度嫻禮法”，一言一行無不符合倫理綱常的要求，“允協母儀於中外，”這真是一個絕妙的諷刺。
第二，鈕祜祿氏能夠“覽史披圖”，表明她入宮後仍然注重學習，養成讀書的習慣，這與她的具體處境有關。
當迫不得已屈居妃位後，她奮而讀書，立志從其他方面超出和自己地位相當的妃子，以待有朝一日，一比高低，出人頭地。同時，發憤學習，熱衷於筆墨，也是地尋求精神寄託，排解愁腸的一種方式。
第三，玄燁曾稱讚鈕祜祿氏是自己的“良配”，是“內廷之良佐”，雍正元年加上諡號的冊文中，也說她“椒塗正位，偕帝德以交輝”，給予了對玄燁其他皇后所不曾有的評價，絕非偶然。
她如果沒有長時期的學習積累，各方面素質都相應得到較大提高，勢必難以做到“夜寐夙興，克佐旰宵之治，”“勞心中壺，每分宵旰之勤，”即使主觀願意，也會因水平所限而力不從心。
事實證明，較高的文化修養，不僅使鈕祜祿氏在玄燁的後宮中，能充分顯示出自己的優勢，為她繼赫舍里氏之後榮登後位，創造了有利條件，也使她與玄燁之間，能夠有更多的共同語言，增進彼此的感情。
3、精明的皇后
鈕祜祿氏一當上皇后，立即向玄燁提出為己故阿瑪建立家廟的請求，得到玄燁同意。可是當敕建家廟告成時，鈕祜祿氏已經去世。
康熙十八年三月二十四日，玄燁親自撰寫的碑文，道出此事的原委：
“賜一等公遏必隆家廟碑。孝昭皇后（鈕祜祿氏）壺德攸宣，倫情肫篤，念父母鞠育之勤，思祠宇春秋之祀。朕嘉其意，遣官督理。後二月，皇后已崩。十七年十二月工作告成，因諭內閣，詳考明代實錄，允符典例，特賜碑文，勒諸貞石…。
由於阿瑪的原因，鈕祜祿氏入宮之始，未能當上皇后，繼而又受阿瑪之累，一個人默默承受了難以言表的壓力與愁苦。
然而她對阿瑪毫無怨意，一當條件許可，便想方設法，透過建立家廟的方式，以報養育之恩。這種做法體現出倫理綱常所提倡的“仁孝”，與玄燁“以孝治天下”的基本方針一致，必然受到玄燁首肯；但也從另一方面，表明鈕祜祿氏受封建禮教束縛之深。
甫登後位，即提出為已故阿瑪建立家廟，並較快得以實現，這在清朝列後中，僅鈕祜祿氏一人。
當時，平叛戰爭正在緊張進行，清統治集團內部比任何時候都需要齊心合力，團結一致。
為已故老臣遏必隆建立家廟，不僅僅是一人、一家之事。透過這一舉措，顯示玄燁不忘勳舊，並使其他老臣後代、鑲黃旗將領及文武朝臣受到鼓舞，更加感恩戴德。
所以，此事具有廣泛的政治影響與作用。顯然，“克佐宵旰之治”的鈕祜祿氏，對清朝局勢及戰事進展狀況都比較瞭解，對玄燁可能採取的態度也有一定的把握、因而才能審時度勢，不失時機地提出請求。
鈕祜祿氏命途多舛。她入宮十餘載，卻未曾生育，好不容易做上皇后，但又求年不長。
康熙十七年（1678年）二月二十六日巳時，鈕祜祿氏在坤寧宮去世，年約25歲。
有關史料均未載明其死因，也不見關於她患病的記載。或許她在過去的歲月中已耗去太多的心血，為了尚未實現的夙願，始終勉力支援，強顏歡笑，一旦如願以償，鬆弛下來，早已潛伏的病患突然發作，奪去了她年輕的生命？
從個人的綜合水平與素質看，鈕祜祿氏是清朝皇后中此較突出的一位，比玄燁的其他兩位皇后略高一籌。相對而言，她實際上是與玄燁最為匹配，統攝後宮、佐理內治最為勝任的位皇后。
4、康熙有多“寵”她？
鈕祜祿氏去世當日，“太皇太后駕至乾清門，欲入宮哭臨，上固辭再三，太皇太后始回宮。”
二月二十九日，“皇太后臨大行皇后梓宮前舉哀，”
這些舉措，都是玄燁第一位皇后去世時所不曾有的，除了以示痛悼外，還因為死者是遏必隆之女，眷渥顧命老臣及其親屬的重要意義。
二月二十八日，玄燁親自將梓宮送至武英殿安置。從這一日起直至三月二十五日，玄燁每天必去梓宮前舉哀，而且幾乎每次都是辰時往，申時還，在梓宮旁呆上七、八個小時。
三月二十五日，他親自將梓宮送至鞏華城，與孝仁皇后赫舍里氏同安於殿內。當晚，玄燁宿於鞏華城，一直住到二十九日。這四、五天內，他每日都長時間地在鈕祜祿氏梓宮前舉哀。不久，鈕祜祿氏被冊諡為孝昭皇后。
鈕祜祿氏死後，玄燁承受著無形的精神折磨，一度競影響到他本人的健康。
下述兩例，都間接地反映出這一點。
宋德宜是康熙朝名臣，以“議國家大事，侃佩獨攄所見”而著稱，這樣一位“嚴毅木訥”之人，當皇后鈕祜祿氏去世後：
“上疏請（玄燁）秉禮節哀。”其奏疏中寫道：“遐方未靖，宵旰憂勤，天顏視昔清減。神理之間，蘊結未舒，尤宜愛惜保護。”
說明大臣們很為玄燁的身心狀況擔憂。
同年閏三月上旬，玄燁往京畿南部做短暫出遊，據《康熙起居注》記載：
“上因大行皇后崩逝，傷悼不已，諸王大臣奏請遊幸數日，少寬聖懷。上從之，故有是行。
自十七年二月鈕祜祿氏停靈鞏華城，直至二十年初兩後靈柩奉安地宮，近三年內，玄燁去鞏華城48次，加上此前致祭赫舍里氏80次，前後累計達128次。
（正文完）
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