紅樓夢｜第三十五回：白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯巧結梅花絡（下）
楚予微茫
荊楚大地，予以文化
暗夜微茫，如希望點點
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作者：曹雪芹 & 蔣勳 主播：蔣勳
第三十五回（下）。mp3
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59：10
未知來源
第三十五回（下）
白玉釧親嘗蓮葉羹
黃金鶯巧結梅花絡
賈母大力讚美寶釵
賈母說：‘提起姊妹，不是我當著姨太太的面奉承，千真萬真，從我們家四個女孩兒算起，都不及寶丫頭。”好！賈母第一次大力讚美寶釵，她的那種開朗、懂事、穩重的風格被賈母看上了，所以很多人認為《紅樓夢》如果繼續寫下去，寶釵一定會嫁給寶玉，因為賈母的態度變了。賈母本來疼的是黛玉，因為黛玉是她最愛的女兒賈敏的孩子，她把所有對賈敏早死的哀悼轉到了黛玉身上，可這只是一個同情的愛。“薛姨媽聽說，笑道：‘這話老太太是說偏了。’”因為這是在讚美你的女兒，所以你絕對不能說“是是是”，而是一定要說：“老太太太偏愛我這個女兒了。”“王夫人忙又笑道：‘老太太時常背地裡和我說寶丫頭好，這倒不是假話。’”王夫人也站在寶釵這邊了，情勢大轉，本來我們都覺得黛玉是被認定跟寶玉在一起的，寶釵成功了。
“寶玉勾著賈母原為贊林黛玉的，不想贊起寶釵來，倒也意出望外。”看到“喜出望外”四個字時，我真的很佩服這個作者，因為寶玉原是希望賈母：愛林黛玉的，按說賈母讚美寶釵，他應該覺得不舒服，或者說有點失落才對吧？
可“意出望外”的意思是說他沒有想到，並不是說他不接受，作者永遠讓你感覺到寶玉的兩難，他覺得兩個人都好棒！因為寶玉的愛不是在人間完成的，他完全是一種最接近美學意義上的愛，美學上的愛不是佔有而是欣賞。人世間的愛常常會有分別心，可是在寶玉非現實的愛中，是沒有分別心的。他覺得人世間這麼多的美麗和風光都是值得欣賞的。
寶玉身上的這個部分，其實是他前世宿命的完成。第一回裡寶玉是一塊石頭，修行成人形以後，他看到所有靈河岸邊的生命，他就拿著水一直在澆灌，這些澆灌的生命中最明顯的就是黛玉。可是我們不要忘記，所有跟他一起投胎的都是他曾經澆灌過的生命。在靈河岸邊的神話故事裡，他曾經照顧過所有的生命，可是這些生命來到人世就有了分別，在你只能擁有一一個的時候，就會發生問題。所以我們要從很多地方去看寶玉生命裡的某種困境和為難。
所以他“意出望外，便看著寶釵一笑“。這一笑也很微妙，就是覺得有人被讚美真好，人世間有人被欣賞是寶玉最快樂的事，“寶釵早扭過頭去和襲人說話去了”。女孩子當然覺得不好意思，就假裝沒聽到。
“忽有人來請吃飯，賈母立起身來，命寶玉好生養著，又把丫頭們囑咐：了一回，方扶鳳姐兒，讓著薛姨媽，大家出房去了。因問湯好了不曾，又問薛姨媽等：‘想什麼吃，只管告訴我，我有本事叫鳳丫頭弄了來咱們吃。’”薛姨媽就笑著說：“老太太也會慪他的。時常他弄了東西孝敬，究竟又吃不了多少。”就是每次費心做了一大堆東西，貴族家庭裡的這些老太太，大概動兩筷子就不吃了。後面來了個鄉下的劉姥姥，看見賈母她們吃飯嚇了一大跳，說你們怎麼連飯都不吃的？因為賈母她們平時不要說勞動了，就連走路都很少，根本沒有什麼食慾。
“鳳姐兒笑道：‘姨媽倒別這樣說。我們老祖宗只是嫌人肉酸，不然，早已把我還吃了呢。’”這是絕頂聰明的話，一方面是恐怖的黑色笑話：另一方面這是討老太太喜歡的話，意思是我是可以被你吃的。鳳姐的聰明在於，總是一句話就可以讓全部人笑起來。“一句話沒說了，連賈母、眾人都哈哈的笑起來。”
“寶玉在房裡也撐不住笑了。襲人笑道：‘真真的二奶奶的這張嘴怕死人！’寶玉伸手拉著襲人笑道：‘你站了半日，可乏了？’一面說，一一面拉他身旁坐下。”大家注意這個動作，賈母、王夫人、薛姨媽她們在的時候，襲人是不能坐的，因為有很嚴的禮教。而在寶玉心目中沒有主僕之分，他覺得比禮教更重要的東西是人對人的一種關心。
大家族的禮教
襲人就笑著說：“可是又忘了。趁寶姑娘在院子裡，你和他說，煩他們鶯兒來打上那幾根絡子。”注意，襲人希望鶯兒來幫她打幾根絡子，可是她自己不敢邀請，要寶玉跟寶釵說，因為她是丫頭，沒資格說這個話。“寶玉笑道：‘虧你提起來。’說著，便仰頭向窗外道：‘寶姐姐，吃過飯叫鶯兒來，煩他打幾根絡子，可得閒兒？’寶釵聽見，回頭道：‘怎麼不得閒兒，一會叫他來就是了。’”賈母她們沒有聽真切，就止步問寶釵：“到底什麼事啊？”寶釵說明了大家才知道。賈母說：“好孩子，你叫鶯兒來替你兄弟做幾根，你如果要人用，我那裡閒著的丫頭多呢。”寶釵就笑著說：“根本沒事。”這些丫頭其實也閒著，叫她來做就是了。“有什麼使喚的去處？他天天也是閒著淘氣。”這裡面用了兩個字一一“淘氣”，大家注意我一再提醒的就是年齡，鶯兒她們大概也就十四五歲，正是該淘氣的年齡。看《紅樓夢》一旦有了這個年齡的界定，就比較容易理解大觀園是一個青春王國，他們所有的行動和思想，都應該從這個年齡層來看。
“大家說著，往前正走，忽見史湘雲、平兒、香菱等在山石邊掐鳳仙花呢，見了他們走來，都迎上來了。”我想在座的很多女性朋友應該知道鳳仙花，我記得小時候玩扮家家酒，很多鄰居的女孩就摘鳳仙花來染指甲，有點兒像現在的指甲油。這幾個小女孩在掐鳳仙花，說明她們的年齡還小。
“少頃，出了園中，王夫人恐賈母乏了，便欲讓至上房內坐。賈母也覺腿痠，便點頭依允。王夫人便命丫頭忙先去鋪設座位。那時趙姨娘推病”，推病當然不是真病，是因為前面有賈環告狀，寶玉捱打，大家很可能會遷怒於她，所以她才不敢出來。“只有周姨娘與眾婆娘、丫頭們忙著打簾子，立靠背，鋪褥子。賈母扶著鳳姐兒進來，與薛姨媽分賓主坐了。薛寶釵、史湘雲坐在下面。王夫人親捧了茶奉與賈母。”
注意這些細節，夫人親自奉茶給賈母，這本來是任何一個丫頭都可以做的事，可是在這種大家族中，兒媳婦一定要孝敬婆婆，所以要親自捧茶。我想這些內容年輕一代最不容易讀懂，因為如今這個禮教不見了。
“李宮裁奉與薛姨媽。賈母向王夫人道：‘讓他們小妯娌伏侍，你在那裡坐了，好說話兒。’王夫人方向一張小杌子上坐下”，大家注意做媳婦的規矩，王夫人自己都已經有兒媳婦了，可她還是要等到賈母說話，才敢坐下來。王夫人“吩咐鳳姐兒道：‘老太太飯在這裡放，添了東西來。’鳳姐答應出去，便命人去賈母那邊去告訴，那邊的婆娘快往外傳了，並丫頭們快都趕過來”●賈母平常在自己的房裡吃飯，可現在要在王夫人的房裡吃，所以中央廚房要馬上轉移陣地，趕緊在這邊擺上盤碗筷子。“王夫人又命‘請姑娘們去’。請了半天，只有探春、惜春兩個來了；迎春身上不耐煩，不吃飯；林黛玉自不消說，平素十頓飯只好吃五頓，眾人也不著意了。”
過了一會飯到了，眾人就調放桌子。“鳳姐兒用手巾裹著一把牙箸站在地下，笑道：‘老祖宗和姑媽不用讓了，還聽我說就是了。’賈母笑向薛姨媽道：‘我們就是這樣。’薛姨媽笑著應了。於是鳳姐放了四雙：上面兩雙是賈母、薛姨媽，兩邊是薛寶釵、史湘雲的。王夫人、李宮裁等都站在地下看著放菜。”這些大家也許會覺得有點瑣碎，大戶人家吃飯是非常重要的禮節，所以鳳姐才說，你們不要讓來讓去了。記得小時候最害怕跟爸爸出去吃飯，大家就總是讓來讓去的，二十多分鐘都坐不下來，其實大家都知道誰該坐哪裡，就是在互相客氣。照理講薛姨媽是王夫人的姐妹，是賈母的晚輩，可因為她是客，所以在禮節上，主位是賈母跟薛姨媽坐。
現在的年輕朋友讀《紅樓夢》大概最煩的就是這些東西，因為根本搞不懂這些禮節。有沒有發現薛寶釵、史湘雲都可以坐，王夫人和李宮裁卻不能坐，因為她們是媳婦，這也是我們現在不容易懂的，假如老一輩的人看到如今的新媳婦大概會嚇一跳，因為她直接就坐在那邊等著吃飯了。過去做媳婦的非常苦，吃飯的時候就是要站在地下看著放菜。
“鳳姐先忙著要乾淨傢伙來，替寶玉揀菜。”她知道賈母、王夫人自己吃不吃都不重要，主要是關心寶玉那裡是不是有人照顧，所以就趕快找乾淨的食盒替寶玉把菜都夾好了。過了一會兒荷葉湯來了，王夫人回頭看見玉釧兒在那邊，就說：“玉釧兒，你給寶玉送去。”鳳姐說：“他一一個人拿不去。”這個湯很不容易端，正巧鶯兒跟喜兒都來了，寶釵知道她們已經吃過飯，就跟鶯兒說：“寶兄弟正叫你去打絡子，你們兩個一起去罷。”鶯兒答應著，就和玉釧兒出來。白玉釧跟黃金鶯一起給寶玉送湯，發現沒有？這兩個入連名字都有一點對仗，一個“玉”，一個“金“。
溫存和氣的對待
“螢兒道：‘這麼遠，怪熱的，怎麼端了去？’玉釧笑道：‘你放心，我自有道理。’說著，便命一個婆子來，將湯飯等類放在一個捧盒裡，命他端了跟著，他兩個卻空著手走。”捧盒是用雕漆做的一種飯盒，可以提，也可以端。玉釧兒跟鶯兒讓一個婆子拿著，說明丫頭的身份比婆子要高，這個婆子是做粗活的。這麼熱的天，要走這麼遠的路把湯送過去，非常不容易。“一直到了怡紅院門口，玉釧兒方接了過來，同鶯兒進入寶玉房中。”到了怡紅院門口為什麼要接過來？因為婆子不能進去。前面我們已經講過，賈府裡什麼身份的人到什麼身份的地方。大家可能還記得黛玉進賈府的時候，抬轎的四個轎伕，到了門口就停下來，換了幾個衣帽周全的小廝把轎子抬進去，這也是大戶人家的“禮”。
“襲人、麝月、秋紋三個人正和寶玉玩笑呢，見他兩個來了，都忙起來，笑道：‘你兩個來的怎麼碰巧，一齊來了！’一面說，一面接了下來。”因為她倆一個是王夫人的丫頭，一個是寶釵的丫頭，大家就覺得她們兩個一起來很巧。“玉釧兒便向一椅子上坐了，鶯兒不敢坐下，襲人便忙端了個腳踏來，鶯兒還不敢坐。”玉釧兒是寶玉媽媽的丫頭，所以她坐下了。鶯兒是寶釵的丫頭，輩分低，就不敢坐，《紅樓夢》處處都在講“禮”。
“寶玉見鶯兒來了，卻倒十分歡喜：忽見了玉釧兒，便想起他姐姐金釧兒來了，又是傷心，又是慚愧，便把鶯兒丟下，且和玉釧兒說話。”注意，寶玉活在世上，彷彿就是為了對人世間所有一切有所不忍的。本來他看到鶯兒還蠻高興的，可是看到玉釧兒馬上就覺得難過，因為他想到玉釧兒的姐姐金釧兒的死跟他有關，所以他就“把鶯兒丟下”，他永遠是這樣，一定要照顧那個最需要他的人。
《紅樓夢》裡寫人寫到很驚人的地步，每一句話都跟這個人個性有關，寶玉的個性是不希望這個世界上有受傷的人。“襲人見把鶯兒不理，恐鶯兒沒好意思的，又見鶯兒不肯坐，便拉了鶯兒出來，到那邊房裡去吃茶說話兒去了。”好，這當然也是一個文學的手法，襲人和鶯兒一定要離開，因為這場戲是寶玉和玉釧兒單獨演的，有外人在的話就演不下去。寶玉很想跟玉釧兒講他的不安，講他的抱歉，講他對金釧兒之死的心痛。可是有別人在，他不能講，所以襲人就帶著鶯兒出去了。
麝月等人預備了碗、筷子，伺候吃飯，“寶玉只是不吃，問玉釧兒道：‘你母親身子好？’”我不知道大家能不能體會金釧兒的死對寶玉來說是多麼痛的事，他知道這個女孩子死了，她媽媽該有多難過，可是又不能直說，只能問：“你媽媽好不好？”這種問候裡全是不安。“玉釧兒滿臉怒色，正眼也不看寶玉，半日，方說了一個‘好’字。”這個反應我們當然可以理解，自己的姐姐死掉了，而且外面的傳言說是被寶玉強暴的，所以她當然恨寶玉。你現在才明白作者安排的這一次送湯，其實並不是真為那個湯，而是要讓人跟人之間有和解的可能。
玉釧兒根本不想理他，“寶玉便覺沒趣，半日，只得又賠”寶玉是主人，卻總是向丫頭賠笑，他們之間已不是主人跟丫頭，而是一一個對人世間有不忍之心的人面對一個受傷者，寶玉已經把所有世間的倫理身份丟掉了。他問：是誰叫你替我送這個湯來啊？玉釧兒說是奶奶、太太們派我來的，意思是不然我才不要來呢！又把寶玉給擋回去了。可是當你對人懷有最大不忍的時候，你是不會覺得受傷的。我們之所以常常會受傷，是因為我們習慣用一個硬殼把自己保護起來，所有的硬殼最後都會引發更大的衝突。寶玉是沒有硬殼的，《紅樓夢》讀到最後，你還是會覺得主角是寶玉，他在人性上是最溫暖的。
“寶玉見他還是哭喪著臉，便知他是為金釧兒的原故；待要虛心下氣磨轉他，又見人多，不好下氣的。”在這種家庭裡，哪有一個主人忽然給菲傭跪下說：“瑪麗亞，你原諒我吧！”寶玉其實很想做這個事，他覺得人跟入沒有這麼複雜。他就“使盡方法，將人都支出去，然後又賠笑問長問短”。
“那玉釧兒先雖不悅”，當然不高興，因為姐姐是因這個人而死。“只管見寶玉一些性氣沒有”，有沒有發現當你一點都不在意別人對你的傷害的時候，對方的情緒才可能有轉機。我們很少想到真正的愛可能就是這樣，就是一點都不在意自己了。“憑他怎麼喪謗”，“喪謗”就是一臉難看的樣子，“他還溫存和氣”，“溫存”這兩個字很難懂，想想看？我們如何能做到在面對所有的傷害或者對立時仍有“溫存”，最後玉釧兒自己也不好意思了，因為你總在講難聽的話，對方還一直給你賠不是。
其實三十五回的主題是在講人性的自覺，薛蟠在自覺，現在玉釧兒也在自覺，究竟我是不是要怪這個人。最後，玉釧兒“臉上方有三分喜色”，才稍微好了一點。
白玉釧親嘗蓮葉羹
看她好一點了，“寶玉便笑求他：‘好姐姐，你把湯拿了來我嚐嚐。’玉釧兒道：‘我從來不會喂人東西，等他們來了再吃。’”玉釧兒雖然有了三分喜色，可還是不想和解，心說我不理你，你也別碰我，因為姐姐的例子實在太痛苦了。作者寫細節寫到如此驚人，就這樣一步一一步的，情緒和心情鬆軟一點，再鬆軟一點。
“寶玉笑道：‘我不是要你餵我。我因為走不動，你遞過來嚐了，你好趕早回去交代了，你好吃飯的。我只管耽誤時候，你豈不餓壞了？’”這完全不像主人和丫頭講話，我們從來沒有在舊小說或舊戲劇裡看到過這樣的主人。所以我一直覺得寶玉是新時代的人，他一直想要回到人的原點，別人這樣侮辱他、怪罪他，他還是一直溫和地退讓。到最後他說：“你要懶怠動，我少不了忍著疼下去取來。”這一招是苦肉計，苦肉計是最有用的計，它能調動人的惻隱之心。“說著便要下床來，扎掙起來，禁不住‘哎喲’之聲。”他的下半身被打爛掉，一動就痛。
玉釧兒見他這般，忍不住站起來了。注意一下，就是當你面對一個比你弱、把硬殼完全開啟的人的時候，人就容易和解了。玉釧兒站起來說：“躺下罷！那世裡造了孽的，這會子現世現報。”好，一個丫頭開口罵主人了，這個轉換非常有趣，寶玉用軟功夫讓玉釧兒把自己的硬殼完全打開了，如果沒有開啟她是不會開口罵的。所以寶玉才是《紅樓夢》裡的佛，真正的佛不是整天念“阿彌陀佛”，而是一個可以容忍所有事情的人。玉釧兒接著罵道：“教我那一個眼睛看的上！”這是很難聽的話，一個丫頭罵主人罵到這個份上，可是罵完她的心裡就舒服了，“一面說，一面‘哧’的一聲又笑了”，就端過湯來。
寶玉笑著說：“好姐姐，你要生氣只管在這裡生罷，見了老太太、太太可放和氣些，若還這樣，你就又要捱罵了。”我想很多朋友讀到這一段會掉淚的，這裡面有對人最大的關心。我常常跟朋友說，把你的家變成可以讓朋友來生氣的地方，其實是非常重要的一件事，因為在別的地方他的外殼會很硬。這一段話表面上輕描淡寫，骨子裡卻非常動人。“玉釧兒道：‘吃罷，吃罷！不用和我甜嘴蜜舌的，我可不信這樣話！‘”有沒有發現玉釧兒已經完蛋了，忽然發現這個人這麼疼自己。可一個硬殼剛剛拿掉的人，是非常害羞的，她不可能一下子就轉過來，所以表面上還很強硬，其實內心已經很柔軟了。如果真正瞭解人性，就知道當朋友跟你講這種粗話的時候，就表示已經和解了。這才是人最可靠的反應，只有好的文學才會寫出這些東西，如果這個時候玉釧兒說：“哎呀，你好愛我，我好感動！”那可真是肉麻死了。
說著，就催寶玉喝了兩口湯，下面是寶玉這個男孩子對人最大的愛的計謀。他見這個湯這麼好，就希望玉釧兒也能喝一點，便故意說：“不好吃，不吃了。”玉釧兒道：“阿彌陀佛！這還不好吃，什麼好吃？”有沒有發現他們已經可以對話了，“寶玉道：‘一點味兒也沒有，你不信，嘗一嘗就知道了。’玉釧兒果真就賭氣嚐了一嘗。”寶玉笑道：“這可好吃了。”這完全是十四歲的男孩子調皮，寶玉最大的特點就是他所有東西都要跟別人分享，任何好如果只是自己的，就不叫好，生命和愛也是如此，他一生所有的痛苦和快樂都集中在這個問題上。“玉釧兒聽說，方解過意來，原是寶玉哄他吃一口，便說道：‘你既說不好吃，這會子說好吃也不給你吃了。’寶玉只管賠笑央求要吃，玉釧兒又不給他，一面又叫人。”人跟人可以說這種話的時候，就是回到人自然的樣子了，才叫做和解。
真相與誤解
在這一場戲當中，作者插進了一個叫傅試的人，傅家派了兩個老媽子來請安，寶玉本不太願意見這些人，可是因為他聽說傅試有一個妹妹，很聰明，也很懂事，很愛讀書。就為了傅試的妹妹傅秋芳，他答應見這兩個婆子。
更重要的是，這場戲透過兩個完全不相干的人，講出了很多關於寶玉的八卦與閒話，讓我們看到了一個生命的孤獨。那兩個婆子說，怎麼會有這麼呆的人，聽說他長得漂漂亮亮的，可怎麼沒事兒就跟星星、燕子講話。這也許是歷史上最大的孤獨。西方美術史上有一個人叫聖芳濟各，他本來是一個富家子弟，文藝復興初期，為了宗教改革，他帶著一群年輕人住在阿西西的蘇巴西奧山上。他提倡“愛”與“和平”，認為中世紀的很多道德都變成了教條，希望人性裡面可以有更真實的東西。他和很多年輕朋友就在蘇巴西奧山的森林裡面，跟鳥和百合花對話。有好幾次，我都跑到那個山上，想體會一下他們當時的心境。透過傅家的兩個婆子我們看到的寶玉很像聖芳濟各，在他的生命裡，有一種關心遠遠超過世俗能夠了解的狀態。我們同樣生活在一個世俗的世界裡，有時候對他人行為的描述，比如雜誌上或者八卦裡，恐怕也都存在著這樣的誤解。所以在這一段，作者一直希望我們瞭解真相與誤解之間的關係。
社會的世俗分別
我很喜歡瞎子摸象的故事，每個盲人在摸象時都覺得自己物件的認識是真的。這個成語對我最重要的意義是讓我終於發現自己原來也是個瞎子，對真相的瞭解永遠是有限的。儘管我們努力要弄清楚，可是生命裡有很多現象是我們根本弄不清楚的。所以，只有在我們肯承認自己對真相不怎麼了解的時候，生命才可能有真正的謙虛。
《紅樓夢》中的這兩個婆子就是在摸象，她們真的見到了寶玉，可是這些真相一經過這兩個婆子的轉述，完全變成了誤解，寶玉身上最讓人感動的部分，在這兩個婆子口中變成了笑話。我們檢查一下自己，就會發現有時候我們扮演的是婆子的角色，誤解別人，有時候也扮演寶玉的角色，被別人誤解。這也許是《紅樓夢》裡最不重要的一段，因為它和前後的內容根本沒多大關係，大家可以想想作者為什麼要加入這一段。
“打發吃飯的丫頭們方進來時，忽有人來回話：‘傅二爺家的兩個媽媽來請安，來見二爺。’寶玉昕說，便知是通判傅試家的媽媽來了。那傅試原懸賈政的門生，年來都賴賈家的名勢得意，賈政也著實看待，故與別個門生不同，他那裡常遣人來走動。”過去門門生並不一定是受教的學生，凡是考取功名的人都是主考官的門生。比如蘇東坡是歐陽修的廣］生，可蘇東坡並沒有受教於歐陽修，只不過蘇東坡考試那一年，由歐陽修主考。賈政的門］生很多，但對傅試特別照顧，所以傅試就常派人來走動，這一次大概是聽說寶玉生病了，就派人來看看。
“寶玉素習厭勇男蠢婦的，今日卻如何又命兩個婆子過來？”“勇男蠢婦”，是指不太有腦子的男人或女人，作者一般不批評人，可這四個字明顯是在批評。寶玉不太喜歡接近這類人，照理講，他不見就是了。可是“其中原來有個原故：只因那寶玉聞得傅試有個妹子，名喚傅秋芳，也是個瓊閨秀玉，聽人傳說才貌俱全，雖目未親睹，然遐思遙愛之心十分誠敬，不命他們進來，恐薄了傅秋芳”。寶玉沒有見過傅秋芳，可是就因為她美，她身上有一種生命的品格，他就覺得不讓她家的傭人進來的話，就有點怠慢了，“因此連忙命讓進來“。
“那傅試原是暴發的”，相對世家文化，“暴發“是指在很短的時間裡忽然變得有錢，是貶義詞。“因傅秋芳有幾分姿色，聰明過人，那傅試安心仗著妹妹要與豪門貴族結姻，不肯輕意許人，所以耽誤到如今。”傅試有私心，不為妹妹的婚姻幸福著想，而一心想借著妹妹去跟豪門結親，以便將來在政治上能夠穩定。“目今傅秋芳已二十三歲，尚未許人。”我們今天不覺得二十三歲算晚婚，可是古代不同。薛寶釵在賈家就是為了待選進宮做妃子的，她當時十四歲多，在賈家過的十五歲生日王熙鳳嫁到賈家大一年多，如今十七歲。由此我們可以知道當時結婚的年齡，傅秋芳二十三歲還沒有許人，在那個時代算是老姑娘了。
“爭奈那些豪門貴族又嫌他窮酸，根基淺薄，不肯求配。”這裡講到社會的世俗性。暴發的傅試希望沾點貴氣，而豪門貴族卻看不起傅試，覺得他家根基淺薄。“那傅試與賈母親密，也自有一段心事。”他大概是想傅秋芳如果能夠嫁到賈家，也就結了一個豪［門貴族了。
這一段恰好對比出寶玉的脫俗之處，他一直希望能夠把人的愛拉回原點，一切世俗都是他最厭惡的。
寶玉的孤獨
“今日遣來的兩個婆子偏生是極無知識的”，“知識”在這裡不是指讀書，而是說通情達理。我有時候很敬佩一些民間的人，他們的那種優雅和懂事不是讀書讀出來的，更多是源於生活的。“聞得寶玉要見，進來只剛問了好，說了沒二句話。那玉釧見生人來，也不和寶玉廝鬧了，手裡端著湯只顧聽話。寶玉又只顧和婆子說話，一面吃飯，一面伸手去要湯。”注意一下這個畫面：“兩個人的眼睛都看著人，不想伸猛了手，便將碗撞落，將湯潑了寶玉手上。玉釧兒倒不曾燙著，唬了一跳，忙笑了，‘這是怎麼說！’慌的丫頭們忙上來接碗。寶玉自己燙了手倒不覺的，卻只管問玉釧兒：‘燙了那裡了？疼不疼？’”寶玉真像菩薩一樣，關心的只是他人的痛。玉釧兒和眾人都笑了。玉釧兒說：“你自己燙了，只管問我。”
“寶玉聽說，方覺自己燙了。眾人上來連忙收拾。寶玉也不吃飯了，洗手，吃茶，又和那兩個婆子說了兩句話。”他其實根本不太想跟那兩個婆子說話。作者這麼細心地安排了她們，不是為了跟寶玉說話，而是為了讓她們看到這個事件，出去講八卦的。
“然後兩個婆子告辭出去，晴雯等送至橋邊方回。”注意，所有的閒話都是在沒有人的時候才開始的。“那兩個婆子見沒人了，一行走，一行談論。這一一個笑道：‘怪道有人說他們家寶玉是外像好，裡頭糊塗，中看不中吃的，果然竟有些呆氣。他自己燙了手，倒向人疼不疼，這可不是個呆子？’”
這裡作者是有意讓每一個讀者檢查自己，在生活中我們可能被誤解，也可能誤解別入。文學的力量就在於此，它能寫出不同的現象和不同的觀點，又不直接評說什麼是對，什麼是錯。我們都看到寶玉手被燙到了，那兩個婆子也看到了，所以她們出去的時候是完全能夠取信於人的。可是因為她們有偏見，所以她們的轉述會發生問題。
“那一個又笑道：‘我前一一回來，昕見他談論，家裡許多人抱怨，千真萬真的有些杲氣。大雨淋的水雞似的，他反告訴別人“下雨了，快避雨去罷”。你說可笑不可笑？’”前面講過一個女孩子嶺官，她是個唱戲的，暗戀上了少爺賈薔。這是不能讓別人知道的，只能不斷地在地上畫那個“薔”字。天在下雨，寶玉隔著樹看，以為她在寫詩，後來下雨了，他很心疼這個女孩，說你趕快避雨吧。齡官回過頭看到寶玉在大雨裡，淋得像水雞一樣。可是寶玉已經全忘了，看到的只是別人淋溼了。
這麼美的畫面，現在被婆子講得這麼不堪，似乎寶玉根本就是一個智障的人。《紅樓夢》的了不起就在於它不斷地呈現人性，它就像一本佛經隨時在開示讀者，每一段都可能帶給人領悟。
她們又講了寶玉的一些事情：“時常沒人在跟前，就自哭自笑的：看見燕子，就和燕子說話：河裡看見了魚，就和魚說話：見了星與月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的。”透過這一段描述，可以發現兩種截然不同的對人的評判。如果今天有一個人跟燕子說話，跟魚說話，我大概會覺得很感動，可是換成另外一個人，可能完全變成另外一種評判。
作者堅持把寶玉拉到世俗中去被嚴厲地批判，這時候你才能體會到寶玉的孤獨。黛玉的孤獨是她根本不要跟人來往，她跟鸚哥講話，身上有種對人世間的不屑，可寶玉是非常愛人世間的，他跟人世間有一種來往，他的那種不被理解的孤獨也只有黛玉可以知道。
這兩個婆子又評論寶玉說：“且連一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受的。愛惜東西，連個線頭兒都是好的：糟蹋起來，那怕值千值萬的，都不管了。”我們剛剛看的玉釧兒那一段中，寶玉是在受丫頭的氣？還是對人不忍？我不知道怎麼才能讓這兩個婆子理解，寶玉不是在受氣，他只是看到了人內心的苦，想要去開解玉釧兒。寶玉身上最溫暖的部分，被說成一點剛性都沒有。作者太聰明瞭，他寫完寶玉最動人的一段後，緊接著寫出了兩個婆子的看法，留給讀者去細心體會。
“兩個人一面說，一面走出園來，辭別諸人回去，不在話下。”
如果是在今天，這些“一面說”慢慢就變成報紙、雜誌上的東西，這兩個婆子已經不再是婆子，而是變成兩個媒體了。
黃金鶯巧結梅花絡
“如今且說襲人見人去了，便攜了鶯兒過來，問寶玉打什麼絡子。寶玉笑著向鶯兒道：‘才只顧說話，忘了你。’”注意一下寶玉的體貼。本來鶯兒和玉釧兒是一起來的，他很想跟鶯兒講話，可是想到玉釧兒的姐姐死了，所以就把所有人都支開，單獨去體貼、開示玉釧兒。現在他對鶯兒道歉，然後說：“煩你來不為別的，也替我打幾根絡子。”
“鶯兒道：‘裝什麼的絡子？’寶玉見問，便笑道：‘不管裝什麼的，你都每樣打幾個罷。’鶯兒拍手笑道：‘這還了得！要這樣，十年也打不完了。’寶玉笑道：‘好姐姐，你閒著也沒事，都替我打了罷。’襲人笑道：‘那裡一時都打得完，如今且揀要緊的打兩個罷。’鶯兒道：‘什麼顏色呢？’寶玉道：‘大紅的。’鶯兒道：‘大紅的須是黑絡子才好看呢，或是石青的顏色。”這個丫頭很懂得色彩學！可見美這個東西，其實不一定是靠社會上層完成的。鶯兒只是個十幾歲的小丫頭，可是她在刺繡或在打絡子的實際生活中，對色彩非常瞭解，掌握了生活美學。今天的社會也很重視生活美學，甚至由主管文化的最高機構來推動生活美學，可有時候弄出來的東西很嚇人。比如最近看到一個展覽上的盤子、碗，我就想，天啊！我怎麼會用這樣的盤子和碗，我寧可到地攤買那些素素白白的。生活的美，是要靠在生活裡慢慢體會的。
鶯兒很直接地說：“大紅的須是黑絡子才好看呢，或是石青的顏色。”寶玉問：“松花色配什麼？”鶯兒說：“松花配桃紅。”松花配桃紅，民間有很多這樣的色彩搭配。這些年上海很多衣服的設計就是松花的衣服，袖口翻出來桃紅。在臺灣的廟會上你也會看到松花桃紅的配色法。張愛玲也常常講：‘大紅要配蔥綠”，紅與綠搭配比較嬌豔。
寶玉說：“也罷，那就打一條桃紅的，再打一條蔥綠的。”鶯兒說：“要什麼花樣呢？”寶玉就問：“到底有幾種花樣？”鶯兒就跟他講，有“一炷香”，就是一連串下來的，有“朝天凳”，就是越來越大，有點像三角形的，有“像眼塊”，就是方形的，有“方勝”，兩個菱形連線在一起的；有“連環”，兩個圓形扣在一起的。還有“梅花”形的，“柳絮”形的。寶玉說：“前天你替三姑娘探春打的花樣是什麼？”哉兒說：“那是叫攢心梅花。”就是五個圈圈在一起的。寶玉說：“就是那樣好。”一面說，一面叫襲人把線拿來。
“窗外婆子說‘姑娘們的飯都有了。’寶玉道：‘你們吃飯去，快吃了來罷。’襲人笑道：‘有客在這裡，我們怎好去的！‘”意思說鶯兒在這裡是客人，我們現在不能去吃飯。“嗇兒一面理線，一面笑道：‘這話又打那裡說起，正經快吃了來罷。’襲人等聽說方去了，留下兩個小丫頭聽呼喚。”可以看到，丫頭與丫頭之間也有她們的禮貌。襲人覺得，鶯兒是從寶釵那邊來的客人，麻煩人家做事，自己去吃飯不太好。蘚兒覺得，你怎麼還把我當客人。
寶玉一面看鶯兒打絡子，一面說閒話，問他“十幾歲了？”藏兒手裡打著，一面答話說：“十六歲了。”寶玉又問：“本姓什麼？”截兒說：“姓黃。”寶玉笑道：“這個名姓倒對了，果然是個黃聾兒。”
寶釵不著痕跡的要強
藏兒笑著說：“我的名字本來是兩個字，呼作金鶯。姑娘嫌拗口，就單叫藏兒，如今就叫開了。”過去人起名字非常講究，有押韻和平仄的問題，還有發音的唇前音、齒前音的問題。“金”和“聾”都有“n”音，都是齒前音，所以“黃金”這個名字其實很不好念。
寶玉說：“寶姐姐也算疼你了。明兒寶姐姐出閣，少不得是你跟去了。”過去大家的小姐嫁人都要有陪嫁的丫頭，女孩子談到這種事情都很不好意思，驁兒就抿嘴一笑。“寶玉笑道：‘我常常和襲人說，明兒不知那一個有福的消受你們主子、奴才兩個呢。’截兒笑道：‘你還不知道我們姑娘有幾樣世人都沒有的好處呢，模樣兒還在次。’”鶯兒說大家都覺得寶釵長得漂亮，其實這還不是重點。
“寶玉見蘚兒嬌憨婉轉，語笑如痴，早不勝其情了，那禁又提起寶釵來！”寶玉每次只要一看到少女的美就呆住了，其實他在單戀一種青春的美。蘚兒本身的美已經讓他“不勝其情”，又見她讚美寶釵漂亮、人品好，就更感動了。在寶玉眼裡，最美的表情大概就是人在讚美、欣賞別人時的表情。
這有點像禪宗的一個公案。蘇東坡與佛印和尚參禪，佛印說：“你看到什麼？”蘇東坡很壞，調皮地說：“我看到一坨糞。”佛印笑了笑。蘇東坡說：“那你看到我像什麼？”佛印說他像一尊佛。蘇東坡覺得自己贏了，回家以後就告訴他妹妹，不料妹妹卻說：“你輸了。佛家講究的是你心裡有什麼，就會看到什麼。你看到一坨糞，因為你心中就是一坨糞。佛印看到你是一尊佛，因為他心中有一尊佛。”
寶玉便問她：“好處在那裡？好姐姐，細細告訴我聽。”鶯兒笑著說：“我告訴你，你可不許告訴他去。”寶玉笑道：“這個自然的。”“正說著，只聽外頭說道：‘怎麼這樣靜悄悄的！‘二人回頭看時，不是別人，正是寶釵來了。”寶釵常常在很奇怪的時候出現。很多人認為寶釵是《紅樓夢》裡心機最深的女孩子，我們不一定要從這個角度去看，但是寶釵的確在意很多事情，《紅樓夢》看久了，有時候剎那間會冒出一一個念頭，她究竟是剛剛來呢，還是已經在旁邊待了一陣子了。
在下一回你會看到，寶玉睡著了，寶釵在旁邊繡花，繡的剛好就是一對鴛鴦，我們不知道這是不是偶然。寶釵的個性裡有種不著痕跡的要強，關於這一點，《紅樓夢》的考證裡也寫了很多，說寶釵先天從胎裡帶來一股熱毒，要吃“冷香丸”來調治。“熱毒“，是指她太熱衷很多事情；林黛玉是冷淡的，覺得人世間的很多東西可有可無。當然，這個“熱”也可以是熱情，可是寶釵的“熱衷”好像是另外一種，作者在很多地方透露出這樣的資訊。鶯兒剛要講寶釵的好處，寶釵就出現了。
“寶玉忙讓坐。寶釵坐了，因問鶯兒‘打什麼呢？’一面問，一面向他手裡去瞧，才打了半截。寶釵笑道：‘這有什麼趣兒，倒不如打個絡子把玉絡上呢。’”注意這一段，寶玉有一塊生下來就含在口中的玉，傳說一定要找到有金的人來配。寶釵有個金鎖，也有和尚跟她說，這個金鎖將來一定要找有玉的人來結婚，叫做金玉良緣。寶釵常常繞來繞去最後繞到玉上，那塊玉是她潛意識裡很在意的東西。
一句話提醒了寶玉，便拍手笑道：“倒是姐姐說得是，我就忘了。只是配個什麼顏色才好？”玉很不容易配顏色，因為它本身就有一種光彩和螢潤。
寶釵說：“若用雜色斷然使不得，大紅又犯了色，黃的又不起眼，黑的又過暗。什麼顏色都想到了，最後都覺得不對。她說：“等我想個法兒：把那金線拿來，配著黑珠兒線，一根一根的拈上，打成絡子，這才好看。”黑色與金色是最高貴的搭配。很多西方貴族使用的顏色就是黑與金，在十七世紀維拉斯凱斯的畫裡，西班牙皇室呈現的基本上都是黑色與金色。寶釵要用黑與金把寶玉的那塊玉絡住。
“寶玉聽說，喜之不盡，一疊聲便叫襲人來取金線。正值襲人端了兩碗菜走進來，告訴寶玉道：‘今兒奇怪，才剛太太打發人替我送了兩碗菜來。’”王夫人希望把襲人變成寶玉的妾，可是又不想明講，就對襲人有些特殊照顧，這兩盤菜只是一個開端。大家都不明白，寶釵馬上就懂了。“寶玉笑道：‘必定是今兒菜送來給你們大家吃的。’襲人道：‘不是，指名給我送來，還不叫我過去磕頭。這可是奇了。”大家看一下寶釵的反應：“寶釵笑道：‘給你的，就吃去，這有什麼猜疑的？’襲人笑道：‘從來沒有的事，叫我不好意思的。’寶釵抿嘴一笑，說道：‘這就不好意思了？明兒還有比這個更叫你不好意思的呢。”從“玉”，上的絡子一直到講這些話，說明寶釵在寶玉的婚姻上一直很用心。
“襲人聽了話內有因，素知寶釵不是輕嘴薄舌、奚落人的，自己方想起上日王夫人的意思來，便不再提，將菜與寶玉看了，說：‘洗了手來拿線。’說畢，便一直出去了。吃過飯，洗了手，進來拿金線與鶯兒打絡子。此時寶釵早被薛蟠遣人來請出去了。”
這裡寶玉正看著打絡子，邢夫人那邊派了兩個丫環送了兩樣果子來給他吃，還問他：“可不可以下床？可不可以走路了？如果走得動，叫你明天過去散散心。”“寶玉忙答道：‘若走得了，必請太太的安去。疼的比先好些，請太太放心罷。’一面叫他兩個坐下，一面又叫秋紋來，把才剛那果子拿一半送與林姑娘去。”他所有的東西都想到黛玉。
“秋紋答應了，剛欲去時，只聽黛玉在院內說話，寶玉忙叫‘快請！”
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蔣勳，臺灣知名畫家、詩人與作家。臺北中國文化大學史學系、藝術研究所畢業，後負笈法國巴黎大學藝術研究所。其文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，並多次舉辦畫展。
他認為：“美之於自己，就像是一種信仰一樣，而我用佈道的心情傳播對美的感動。”
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