“五十步笑百步”一直以為這是一句諷刺話，現在才知道它真實含義

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“五十步笑百步”的典故出自《孟子·梁惠王上》，梁惠王向孟子訴苦，他覺得自己治理國家已經算是用心了，別的國家的國君不如他的大有人在，可是自己國家的人口並沒有因為他的“用心”而增加，鄰國的人口也沒有因為他們的國君“不用心”而減少，他不明白這是什麼原因。

孟子用戰場上的情況來給梁惠王解釋，雙方對立交戰，其中一方戰敗而逃。

有的人跑了五十步停下來了，而有些人跑了一百步才停下來。

那些跑五十步的人，去嘲笑那些跑了一百步的人，這樣做有道理麼？

梁惠王說，當然沒道理，逃跑就是逃跑，不分跑了多遠，性質是一樣的。

《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”

“五十步笑百步”通常是比喻兩個犯了同樣錯誤的人，犯錯較輕的一方嘲笑較重的一方。

從小聽到的都是這個故事，所以一直覺得“五十步笑百步”這是一句嘲諷的話。

但根據已經在張家界出土的史料表明，

在秦國的法律的確有規定，在戰場上會根據實際後退的步數，來設定懲罰力度。

應當進軍但因恐懼，率先後退十二步者，判處“城旦”和“鬼薪”，就是不剃頭髮，派去修築長城或者當防守邊境，外加收集祭祀用的柴火。

後逃亡十二步的人判處“耐刑”，就是剃除鬍鬚，服勞役。

還詳細規定了，一步的長度。一步六尺，相當於1。38米，十二步為16。56米，四十六步為63。48米，一百步為138米……

也就是說，如果在戰場上，後退五十步與一百步的處罰是完全不同的，逃跑的順序也是量刑的標準。

這些記載出自於《奏讞書》，這是向上級官府提交的，請求再次審理案件的文書。

這些是在秦始皇二十六年，發生戰場逃亡案的處罰記錄。那一年也就是公元前221年，秦始皇一統六國。

所以，

五十步笑百步，這不是一句嘲笑，而是描述了一個事實。

感悟

孟子是個擁有“浩然正氣”的人，他一生都在堅持自己的理想，絲毫不肯退讓。所以儘管他所期待的世界是美好的，但用他的理論是很難實踐的。

所以在孟子眼裡，戰士在戰場上只能向前，不能退後。那些都是逃跑的人，沒什麼兩樣。他希望的是，各安其位，各司其職。

犯錯和犯錯有區別麼？

在我看來，是有區別的。這就是為什麼法律要規定量刑的原因。

不能一概而論的原因是，人都有劣根性，是人都難免會犯錯。

我忽然意識到“標籤”這個詞，有多麼的重要，

但如果一個人認定自己，是個“惡人”那他什麼事都能做得出來。在他的內心認定自己“註定”會犯錯，那他就會失去底線。

我們每個人在內心深處都覺得自己是個“好人”，所以一旦犯錯誤時，內心會產生愧疚。

讀歷史就是為了學習經驗，吸取教訓，服務現在的。

之前我對社會上發生的那些惡性事件，也會希望那些施暴者受到zui嚴厲的處罰。覺得像他們那樣的人活著都是浪費空氣。

但如果對所有錯誤一視同仁的話，那壞事，多做一點和少做一點就沒有區別了。那樣的話，壞人會選擇怎麼做？

我們希望社會上的每一個人都變好，但有些人就是靠懲罰才能震懾。

大家犯的錯誤不同，懲罰不同，其實不光是出自於公平的角度，還是讓那些犯錯誤的人把握一下尺度。

法律是紅線也是底線，但若有人刻意去拉低這個底線，我們只能寄希望於他們不要錯得更離譜。減少損失和傷害。

我覺得這不是在鑽空子，這是在保護受害者。

當對我們身邊親近的人，產生“他就是這樣的人”“他永遠不會改變了”這樣的想法時，給自己敲個警鐘。

這種念頭想都別想，除非你真的希望對方一直這樣下去。

在對方意識到自己已經到了“無藥可救”的地步時，他會比我們想象中還沒有底線。

人都是會變的，變化從來都是有好有壞的。

作者介紹：

我是新 生代的太陽，愛寫作的新手小白一枚，希望透過學習讓自己每天都有進步！