《易經》：“自天佑之，吉無不利”，你知道是什麼含義嗎？
《易經》:
自天佑之，吉無不利的含義是什麼呢？
它的意思就是我們要自己去了解天理，順從自然，就會得到吉祥，就不會有不利的後果。這就說明，我們所重在人，在自己。其實《易經》就是把自然的規律轉移到人事方面的倫理。 倫理從哪裡來？從自然來。自然那麼有秩序，是誰在管呢？
如果伏羲氏當年說是神在管，那我們就產生宗教了，但是他沒有。他說，這是陰陽的互動，是自然的孕育，是有兩種不同的力互動作用，很自然就產生萬物，並且不斷執行，並沒有什麼特殊的主宰。
西方人看地球，看到最後就看出一個結果，就是一分為二，一個細胞分裂成兩個細胞，二分為四，兩個細胞就分成四個，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，這樣無窮無盡就產生萬物。
我們也不能說這種觀念不對，但是偏偏中國人的看法不太一樣，我們認為是一生二，二生三，三生萬物，下面就不講了，因為不需要講了，萬物都產生了，還講什麼？ 一分為二，一生二，這兩種都對，但是分析起來就有很大的差異。一生二，很簡單，太極生兩儀，分陰分陽，二生三，三就是三才，天、地、人。
三生萬物，這個三對我們中國人來說是很重要的。漢高祖統一天下以後，他就簡簡單單約法三章，這是最切合中國民族性的一種做法。有陰有陽，誰都知道，但是陰陽如果不互動，什麼都沒有，就一個陰一個陽，有什麼用？這整個的思路影響到我們民族的發展。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。用《易經》的思維來解釋，一就是太極，是一切變化的根源；二是陰陽；三是陰陽互動的過程。如此一來，自然可以生出萬物來。《易經·繫辭》也寫道：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……
那麼，世間萬物又是如何從兩儀進一步變化而來的呢？ 我們現在一定要了解，中國人很多思維是從《易經》來的。《易經》告訴我們，世界是由一所構成的，可是這個一如果是單純的一，那就一到底，就不會變化了，更不會有萬物了。
光是有陰有陽，如果陰陽不互動，也不能發生作用，所以我們就知道，陽一定會跟陰碰在一起，陰會跟陽化合在一起，這樣才會產生萬物，變成四象。
對於普通人來說，《易經》是涵養福報的古籍！若覺人生迷茫，便來讀一讀它
在民間一直流傳著“手捧易經走遍天下都不怕”！在古人看來，易經之所以博大精深，歸根結底是因為它包羅永珍，《易經》一共64卦，對應64個人生決策心法，道明瞭婚戀、家庭、教育、職場的基本發展規律。
人在這世間一世，真的得好好花點時間去讀讀《易經》，去大徹大悟裡面的大智慧，或許會讓你有一種茅塞頓開的感覺。
《易經》這本書所涵蓋的內容包羅永珍，博大精深，也正因如此，才使得它晦澀難懂，一般人很難參透其中的奧妙。
所以千百年來，很多人都把《易經》看成是一本卜卦算命的書，更有人將它看作是封建迷信。
但是隨著社會的發展，人們逐漸發現，《易經》中將不同的人生階段怎樣為人處世講解到了淋漓盡致的地步，堪稱中國哲學思想的源頭。
大到宇宙，小到每一個人的生活，其中所蘊含的法則全都在《易經》這本書中。孔子在晚年獨鑽《易經》，還曾發出過“加我數年，五十以學易，可以無大過矣”的感嘆。
古代的儒家和道家，全都是以《易經》中的卦象作為自己的立道之本。
在人生的道路上，每選對一次，離成功就會更進一步
我就是一個痴迷《易經》的人，但是最開始接觸《易經》時，由於原著中全部是文言文，讓人非常難以理解，那段時間，我一直苦惱不已。
就在我想要放棄的時候，一位易學同好向我推薦了這本《圖解易經》，這本書在尊重原作的基礎上，在其中加入了全註解全譯文，徹底解決了我的閱讀難題。
而且其中並不只是講一些生硬的道理，而是聯絡實際生活，使用圖文並茂的形式來為我們講解64卦的奧秘。
其中涵蓋了五行、天干、地支、太極和八卦的講解，以及《易經》中的象、數、理的介紹。
過這本書，不僅讓我輕鬆入門了64卦的學問，而且受益無窮。所以今天我要把這本書推薦給大家，如果你也有這樣的苦惱，那就不要猶豫了。
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