“見人說人話，見鬼說鬼話”是否需要修煉？

俗話說，見人說人話，見鬼說鬼話。啥意思？見人說人話，人才聽得懂，這不是很正常嗎？但要真正做到見人說人話，確實很不容易。生活在複雜的社會里，人是複雜的。有什麼樣的社會，就有什麼樣的人。所謂人各不同如其面。做到說話讓每個人聽著舒服、滿意很難。

風景

見鬼說鬼話又怎麼講？古人認為，人死後靈魂不滅，變為鬼，有魂在，其魂無形，難以琢磨，也叫鬼魂。這也不過是人想象出來的而已。既然鬼是無形的怪物，是人自己想象中的事物，所謂鬼話也就是指荒誕無稽的騙人的胡話、假話了。鬼話為假，見鬼說鬼話順理成章。

以上所言，不過是邏輯推演而已。有人說，這話指的是說話辦事靈活，是人際交往中的一道菜，有時候不得不重視。也有人說，會說這種話的人是情商高的人，但也有人認為會說這種的話的人虛偽。當然了，有的認為，耿直、老實或者愚笨的人大概不會說這話。

從適應複雜人際關係的角度說，“見人說人話，見鬼說鬼話”是指說話要看物件，要看場合，要講究說話的藝術。語言藝術是人際交往的潤滑劑，講究個分寸。也就是該直言當直言，該委婉當委婉，該側面說的就不要正面說，該察言觀色還得察言觀色，該把握時機得把握時機。

但要做到這一切卻很難，有時候一言不當恐怕麻煩就大了，輕則辦砸事，重則毀前程。有人說，想要在單位裡混得好，就得懂得“見人說人話，見鬼說鬼話”的處世哲學，這是功利社會的生存法則，是適應掌心運作術的客觀需要，必須慢慢修煉而成。但也有人對此表示鄙視。

查證得知，“見人說人話，見鬼說鬼話”出自晚清文學家李伯元的長篇小說《官場現形記》。這部小說開創了近代小說批判現實的風氣。此話就出現在這部小說的第38回《丫姑爺乘龍充快婿 知客僧拉馬認乾孃》裡。

原文是：凡是當知客（佛寺中專管接待賓客的僧人，又稱典客、典賓）和尚，第一要面孔生得好，走到人前不至於討厭；第二要嘴巴會說，見人說人話，見鬼說鬼話，見了官場說官場上的話，見了生意人說生意場中的話，真正要八面圓通，十二分周到，方能當得此任。

結合以上語境看，所謂“見人說人話，見鬼說鬼話”指的是知客和尚說話辦事所需要的的應變能力。例如，《官場現形記》提到的龍華寺裡，就有個叫善哉的知客和尚，生的眉清目秀，能言會道，弄錢的本事也大，使出兒子般的孝順，就讓某太太“只吃了一頓飯就捐了五百兩銀子”。

《官場現形記》裡所言“見人說人話，見鬼說鬼話”，並非表揚知客和尚善哉會說話會辦事，而是戳他的勢利眼，戳他的功利私心，戳他的見風使舵的醜態，側重於批判。漫長的封建社會里，種種社會潛規則之下，像善哉和尚一樣為達到某目的而使出兒子般孝順的人恐怕並不少見。