重霸孟州道：論武松的人物形象（中）
水滸傳第二十九回的回目名稱是《施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門神》。得益於文學、影視作品的傳播渲染，這一橋段的知名度極高。
不過歷來的關注點往往集中在“武松醉打蔣門神”的問題上，對“施恩重霸孟州道”的事件，則相對疏於注意。
其實重霸孟州這一事件，恰恰反映了武松“幫親不幫理”的性格特質，這也是武松日後人生悲劇的重要原因之一。
本文想就武松在孟州牢城的遭遇，探討施恩父子的人物形象與行為邏輯，並分析武松的性格特質。
本文共 6500 字，閱讀需 13 分鐘
① 武松與施恩父子的關係問題
作為牢城營之主的施恩父子，乃是武松的貴人。然而雙方交往的最初原因卻是出於相互利用。
施恩需要利用武松替自己爭奪快活林的生意，武松受制於囚徒身份，也需要託庇於施恩父子。毋庸諱言，這段被讀者、觀眾津津樂道的關係，最初乃是各取所需。
由於影視作品需要塑造武松的光輝形象，因此施恩的形象也被人為拔高不少，刪掉了許多負面描寫。
在施耐庵筆下，施恩父子的團伙屬於孟州最為猖獗的惡霸集團之一，他們控制的牢城營黑暗且腐朽，令人讀之膽寒。
也正緣於此，武松替施恩助拳的行為，雖然頗具豪俠之氣，但亦受人詬病。因為施恩父子的人格秉性並不比蔣門神強出多少，甚至可以說雙方是一丘之貉。
② 施恩父子的形象問題
孟州的牢城營，是《水滸傳》中最為生動的場景之一。施耐庵藉助各種正面、側面描寫，把這裡的黑暗、腐朽、墮落刻畫得入木三分。
（1）索賄與暗殺
武松初入牢城營，便遭遇囚徒的提點與差撥的索賄。按照差撥討要“人情”（即錢財）的囂張態度來看，這種潛規則乃是一以貫之的。
差撥道：“你也是安眉帶眼的人，直須要我開口說。你是景陽岡打虎的好漢，陽穀縣做都頭，只道你曉事，如何這等不達時務！你敢來我這裡，貓兒也不吃你打了！”——《水滸傳 第二十八回》
差撥：你敢來我這裡，貓兒也不吃你打了
差撥屬於小吏，不過是管營的走狗。按照林沖之前的遭遇來看，差撥索去的銀錢，按規矩，大頭是要裝進管營口袋的，即施恩父子的腰包中。
林沖等他發作過了，去取五兩銀子，陪著笑臉告道：“差撥哥哥，些小薄禮，休言輕微……另有十兩銀子，就煩差撥哥哥送與管營。”——《水滸傳 第九回》
在武松忤逆了差撥之後，眾囚徒哀嘆“他如今去，和管營相公說了，必然害你性命”，可知這牢城管營遠比差撥更加貪婪、兇狠、惡毒。甚至可以說是這種潛規則的制定者與維護者。
在點視廳上，施恩出於利用武松的目的，免去了對方一百殺威棒。眾囚徒不知就裡，一致認為“寄下這頓棒，不是好意，晚間必然來結果你”。囚徒們還詳細羅列了兩種酷刑，分別喚作“盆吊”與“土布袋”。
把索子捆翻，著一床幹藁薦把你捲了，塞住了你七竅，顛倒豎在壁邊，不消半個更次，便結果了你性命。這個喚作盆吊……再有一樣，也是把你來捆了，卻把一個布袋盛一袋黃沙，將來壓在你身上；也不消一個更次，便是死的。這個喚作土布袋。——《水滸傳 第二十八回》
從行刑方式上看，這兩種酷刑都是取人性命但不留外傷的技巧，可以瞞過仵作的檢驗。實際就是秘密處決，殺雞儆猴。
從這些酷刑的精湛技法與囚徒們的畏懼態度來看，孟州牢城中的冤案、血案可謂數不勝數，施恩父子在此作威作福乃至擅殺人命，是囚徒們所共知的事情。
（2）濫用職權
施恩是老管營的兒子，卻無公職在身，反而“學得些小槍棒”，可以說是一個遊手好閒的惡霸混混。
他仗著老子的勢，“捉著營裡有八九十個棄命囚徒”，在孟州東門外的快活林開了一家酒店。
小弟一者倚仗隨身本事，二者捉著營裡有八九十個拼命囚徒，去那裡開著一個酒肉店。——《水滸傳 第二十九回》
不難看出，在施恩父子“盆吊”、“土布袋”的淫威之下，牢城營的服役人員實際成了父子二人的私產，甚至可以離開牢城，跑到城外鬥毆廝混，替施恩父子料理產業。
施恩靠著營裡的拼命囚徒，霸佔快活林
這裡需要談一談牢城營的性質，這有助於解釋施恩為何可以調動營中囚徒做營生。
北宋的軍隊分為禁軍與廂軍，禁軍即正規軍，廂軍則屬於地方上的輔助軍種。
廂軍的來源主要有招募和配隸，武松的身份是配軍，屬於廂軍，可以被主事者提攜安排。這一情況在林沖、楊志、宋江、朱仝等人身上亦有體現。
注：見淮建利《宋朝的配隸法與廂軍中的配軍》。
學者錢穆認為廂軍主要承擔一些“力役”，即打雜之類的工作，廂軍因此也被稱作“役兵”。施恩父子能夠驅使牢城營的配軍與囚犯經營非法產業，也是基於這一歷史背景。
這些兵（廂軍），並不要他們上陣打仗，只在地方當雜差。地方政府有什麼力役，就叫他們做。——《中國曆代政治得失》
實際上武松後來也成了牢城營灰色產業集團的一員，只不過由於他特別能打，因此待遇比一般的囚徒、配軍要高出許多，甚至還可以和施恩父子同桌用餐。
這裡需要著重強調一點，就是施恩的產業性質。
施恩自述經營的是一家“酒肉店”，但這家酒肉店裡的夥計，都“分與眾店家和賭錢兌坊裡”，以至於“但有過路妓女之人，到那裡來時，先要來參見小弟，然後許他去趁食”，因此“每朝每日都有閒錢”。
（施恩）去那裡（指快活林）開著一個酒肉店，都分與眾店家和賭坊兌坊裡。但有過路妓女之人到那裡來時，先要來參見小弟，然後許他去趁食。——《水滸傳 第二十八回》
一家酒肉店，不好好經營酒食生意，卻把店夥計分到賭場、錢莊，還威逼過路的妓女、客商前來向施恩拜碼頭，交保護費。可見所謂的酒肉店不過是掩人耳目的幌子，其本質乃是施恩在孟州佈置的黑惡團伙窩點。
當然，考慮到施恩酒肉店裡打工的夥計，大多出身“棄命囚徒”，也不難想象這家酒肉店的骯髒、黑暗。
（3）貪婪殘酷
施恩的酒店有多賺錢呢？按其自述，“月終也有三二百兩銀子尋覓”。這是十分重要的線索。
那許多去處每朝每日都有閒錢；月終也有三二百兩銀子尋覓。如此賺錢。——《水滸傳 第二十八回》
武松找鄆哥替武大申冤時，事先兌付了五兩銀子，又承諾事後再給予十五兩銀子的經濟補償，因此得到鄆哥的應允。
鄆哥認為“五兩銀子，如何不盤纏得三五個月？便陪待他吃官司也不妨”（見《第二十六回》）。可知對於尋常的莊農人家、小商販、小手工業者而言，一兩銀子，便足以全家支應一月左右。
施恩在快活林的酒肉店，單靠收取保護費，一個月便能進賬“三、二百兩銀子”，可以說是空手套白狼一般賺錢，說他是孟州地方的最大毒瘤之一，毫不為過。這盤肥得流油的生意，也因此引來張都監等人的覬覦。
施恩：月終也有三二百兩銀子尋覓
最可恨者，便是施恩連“過路妓女”都不放過，從她們的血淚錢中也要抽取佣金，可謂喪盡天良。
按武松之前在十字坡與張青夫婦的談話內容來看，製作人肉饅頭的惡棍夫妻，尚有三不殺：出家人不殺、妓女不殺、流配犯人不殺。施恩的志趣、氣量連張青夫婦都不如，其人秉性足見一斑。
（張青）又分付渾家（孫二孃）道：“第二等是江湖上行院妓女之人，他們是衝州撞府，逢場作戲，陪了多少小心得來的錢物。若還結果了他，那廝們你我相傳，去戲臺上說得我等江湖上好漢不英雄。”——《水滸傳 第二十七回》
同時，施恩還自作聰明地管這些血淚錢、血汗錢叫做“閒錢”，完全不在乎這些錢財背後的心酸、無奈、骯髒。有鑑於此，武松與此人結交，可以說是履歷中的巨大汙點。
在武松痛毆蔣門神之後，施恩再度成為快活林的主人。施恩再度得勢之後，做了什麼呢？他的“買賣比往常加增三五分利息，各店裡並各睹坊兌坊加利倍送閒錢”。
自此施恩的買賣，比往常加增三五分利息，各店裡並各賭坊兌坊，加利倍送閒錢來與施恩。——《水滸傳 第三十回》
增加了三五分利息，可知施恩對商戶的盤剝程度甚於以往，至於“加利倍送閒錢”，則等同於字面含義。換言之，蔣門神被轟走之後，施恩的貪婪、暴虐愈發不加遮掩，比蔣門神更壞。
而“施恩得武松爭了這口氣，把武松似爺孃一般敬重”，直到一個月之後，武松仍和施恩“在店裡閒坐說話”。
施恩得武松爭了這口氣，把武松似爺孃一般敬重……荏苒光陰，早過了一月之上……當日施恩正和武松在店裡閒坐說話，論些拳棒槍法。——《水滸傳 第三十回》
可知武松事後並未替客商、妓女們求情，也並未返回牢城營中服役，而是繼續留在快活林充當打手，替施恩鎮場子，扮演了極其不光彩的角色。
③ 老管營的談話藝術
在醉打蔣門神的事件中，武松扮演著施恩方面的打手，基本可以視作一場黑吃黑的私下較量。
蔣門神是個流氓無賴，確實該打；但施恩父子在孟州作惡多年，在當地積累的惡孽，遠勝外來戶蔣門神，難道施恩父子便不該打嗎？
武松當然知道施恩父子並不比蔣門神高尚多少。但一者他受制於牢城營的規矩以及自身的囚徒身份，二者他又吃了施恩父子的許多好處，還在老管營的安排下與施恩拜了把子，定了情分，因此不得不充當施恩父子的鷹犬爪牙。
施恩既然成了武松的把兄弟，那替兄弟出頭也便顯得沒那麼功利，反而平添了幾分道義色彩，也更符合武松的秉性。
實際老管營在事件中扮演了十分重要的角色。他是替武松進行心理疏導、心理按摩的核心人物。
以心術手段而論，施恩遠不如浸淫官場多年的老管營。比如施恩把自己那些黑吃黑的醜事，直白無誤地講了出來，便很容易引起武松的反感。
相比之下，老管營的談話藝術就高出許多。他把榨取保護費的行徑，美化為“非為貪財好利，實是壯觀孟州，增添豪俠氣象”。隻言片語，敲詐勒索便成了“豪俠氣象”，甚至還可以“壯觀孟州”。
老管營親自與武松把盞，說道：“義士如此英雄，誰不欽敬！愚男（指施恩）原在快活林中做些買賣，非為貪財好利，實是壯觀孟州，增添豪俠氣象。”——《水滸傳 第二十九回》
老管營：非為貪財好利，實是壯觀孟州
同時老管營又把武松稱作“義士”，隱隱暗示對方，這並不是一場黑吃黑的江湖較量，而是一次替朋友兩肋插刀的義烈之舉。
酒至濃處，老管營還安排兒子認武松當了兄長，施恩“納頭便拜了四拜”，把武松徹底架起來，令其推辭不得。
義士不棄愚男，滿飲此杯，受愚男四拜，拜為長兄，以表恭敬之心。——《水滸傳 第二十九回》
老管營的談話技巧與心機智術，由此足見一般。
④ 武松與蔣門神的身份
其實快活林生意的歸屬，並不在武松、蔣門神身上。背後是張都監、張團練一夥與施恩父子的較量。只不過張都監一直蟄伏在暗處，把張團練推到前臺充當代言人。
關於這一問題，施恩對武松倒是並無隱瞞，明言了蔣門神乃是張團練的走狗，自己是和張團練爭買賣。
近來被這本營內張團練新從東潞州來，帶一個人到此。那廝姓蔣名忠。——《水滸傳 第二十九回》
施恩酒店被奪之後，曾想過調動牢城營的囚徒、配軍去和蔣門神一夥廝打，但懾於張團練的地位以及其背後的“一班兒正軍”，自折了氣勢，恨恨作罷。
（施恩）本待要起人去和他廝打，他（指蔣門神）卻有張團練那一班兒正軍。若是鬧將起來，和營中先自折理。——《水滸傳 第二十九回》
張團練有一班兒正軍，施恩投鼠忌器
換言之，施恩的配軍部隊不方便與張團練的正規部隊公開較量，因此雙方另闢蹊徑，後臺均不出面，各自憑前臺打手分高下。
也正因為如此，武松第一次出手，便沒有對蔣門神下死手，僅僅是痛毆一番便作罷。因為他知道蔣門神和自己一樣，不過是權勢人物豢養的爪牙，打死對方也解決不了問題。
武松踏住蔣門神在地下，道：“若要我饒你性命，只依我三件事便罷！”——《水滸傳 第三十回》
反倒是蔣門神輸了場子，勾結張都監圖謀武松性命，率先壞了江湖規矩，最終枉送性命，害人害己。
⑤ 武松的“幫親不幫理”
武松透過耳聞目見，充分認識到了孟州牢城的黑暗；但當他得到施恩父子厚待之後，卻又誠心誠意地替對方賣命，完全不在乎對方的醜惡本質。
這便是武松的重要性格特質之一，即幫親不幫理。
武松得罪差撥、大鬧點視廳之後，大約也以為自己必死，卻不料不僅被“免了一頓大棒”，還得到一日三餐的特別照顧，又被放在單人牢裡。
武松把那旋酒來一飲而盡，把肉和麵都吃盡了……擺下幾盤菜蔬，又是一大旋酒，一大盤煎肉，一碗魚羹，一大碗飯。——《水滸傳 第二十八回》
自此，武松每日酒肉不斷，甚至還得到“湯桶洗浴”、“藤簟紗帳”的優越待遇。
數日之後，武松又被安排在一間單身房裡，“裡面乾乾淨淨的床帳，兩邊都是新安排的桌凳什物”，完全是療養度假的規格，連武松自己都驚喜不已。
因此，在武松初次聽聞施恩之名的時候，便脫口而出“想他必是個好男子”，完全不關心對方的真實品性。不難看出此刻的武松，已經把這個貪婪、殘忍、惡毒的小管營，腦補成一個頂天立地的英雄好漢。屬於典型的先入為主。
那人（指施恩的伴當）道：“姓施，名恩，使得好拳棒，人都叫他做金眼彪施恩。”武松聽了，道：“想他必是個好男子。”——《水滸傳 第二十八回》
武松：想他必是個好男子
武松受到特別照顧，不必從事體力勞動，每日便在牢城裡閒逛廝混。他見到其餘囚徒“擔水的，劈柴的，做雜工的，卻在晴日頭裡曬著”，詢問之後，發現“撥在這裡做生活時便是人間天上了”，因為“還別有那沒人情（指賄賂）的，將去鎖在大牢裡，求生不得生，求死不得死，大鐵鏈鎖著，也要過哩”（見《第二十八回》）。
不難看出，施恩父子在牢城營的統治手段有多麼惡毒、多麼殘忍，壓榨財物的伎倆有多麼登峰造極。
但此刻的武松，已經根本恨不起對方，而是“就石上坐了一會，便回房裡來，坐地了自存想”，之後繼續享受對方提供的好酒好肉。
武松就石上坐了一會，便回房裡來，坐地了自存想，只見那個人又搬酒和肉來。——《水滸傳 第二十八回》
在時機成熟時，施恩終於出面與武松相見。
不出意外，此刻的武松已經完全失去了剛進牢城營時的豪邁氣魄，不僅“慌忙答禮”，還自詡為“小人”、“治下囚徒”，相比於武松之前對差撥自詡為“老爺”，境界相差何止千里！
武松慌忙答禮，說道：“小人是個治下的囚徒，自來未曾拜識尊顏。”——《水滸傳 第二十八回》
武松道：“你（指差撥）到來發話，指望老爺送人情與你？半文也沒！我精拳頭有一雙相送！”——《水滸傳 第二十八回》
施恩為了央求武松替自己出面鬥毆，很懂得擺低姿態，一口一個“兄長”、“都頭”；而武松也投桃報李，稱呼施恩這個毫無公家身份的惡霸混混為“管營”。
武松聽了，呵呵大笑道：“管營（此處指施恩）聽稟……”——《水滸傳 第二十八回》
在一頓大酒之後，興致濃處的武松終於放出大言：“便是一刀一割的勾當，武松也替你去幹！”
武松道：“……便是一刀一割的勾當，武松也替你去幹！若是有些諂佞的，非為人也！”——《水滸傳 第二十八回》
便是一刀一割的勾當，武松也替你去幹
施恩聽到此話，明白事情已經成了七八分，遂安排武松與老管營相見。在老管營的安排下，武松與施恩結為兄弟，此一節前文已有分析，茲不贅言。
這裡的有趣之處，在於施恩父子痛罵蔣門神“倚勢豪強”，但施恩父子本身的行徑卻並不比蔣門神高尚，從事後“買賣比往常加增三五分利息”來看，施恩父子可以說比蔣門神更壞、更貪、更狠。
不期今被蔣門神倚勢豪強，公然奪了這個去處。——《水滸傳 第二十九回》
但是武松在喝著大酒的時候，已經顧不得是非道義，完全聽信了施恩父子的片面之詞，甚至在瞭解到這盤買賣的不義之處的情況下，依然替對方賣命，實在令人嘆息。
可以這麼說，武松醉打蔣門神，雖然打的是不義之人，但行為的出發點也實在無關乎道義，更類似黑吃黑的江湖火併。而火併的結果，便是孟州東市的客商、妓女受到了更加殘酷的盤剝。
因此武松犯下命案流亡之後，施恩也被迫“連夜挈家逃走在江湖上，後來父母俱亡”，被逼上了二龍山，可謂惡有惡報。
因武松殺了張都監一家人口，官司著落他（指施恩）家追捉凶身，以此連夜挈家逃走在江湖上；後來父母俱亡，打聽得武松在二龍山，連夜投奔入夥。——《水滸傳 第五十七回》
從施恩的結局上看，不難想象孟州地方對這對兒惡霸父子的實際態度究竟如何。可以說施恩父子的倒臺，是符合民意要求的，他們甚至是比蔣門神更加可怕、更加殘忍的存在。
說到底，蔣門神畢竟是跟著張團練“新從東潞州來”的外鄉人，而且屬於臺前打手，在很多事情上沒辦法做絕，而施恩父子則無此顧慮。可見強龍不壓地頭蛇，確是至理名言。
從小說描述上看，武松在孟州牢城的行徑其實很不光彩，相繼淪為施恩父子與張都監的鷹犬走狗。當然相比於張都監，施恩對待武松的態度還算是講義氣，總算沒有幹出落井下石的事情。
不過對孟州的百姓而言，無論是張都監、蔣門神、施恩還是武松，都是仗勢欺人的惡霸與助紂為虐的幫虎，這一點也不必諱言。畢竟《水滸傳》反映的便是北宋末世的亂象。
鑑於篇幅所限，有關張都監的相關劇情，我之後會另撰文論述。
在張都監府上的一系列風波，是武松人生的巨大轉折，它導致武松徹底自暴自棄，淪為一個遊離於社會之外的嗜血暴徒。相比於施恩父子的單純利用，張都監的行徑要險惡許多，堪稱殺人誅心。
我是胖咪，百家號歷史原創作者。漫談歷史趣聞，專注三國史。從史海沉鉤中的蛛絲馬跡、吉光片羽，來剖析展開背後隱藏的深意。
Thanks for reading。
