那個…問一下，你用鼻子還是耳朵來“聞”？

“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”——杜甫《聞官軍收河南河北》

翻譯：劍門關外，喜訊忽傳，官軍收復冀北一帶。剛聽到這訊息，我高興得聞著滿衣裳的鼻涕眼淚。

“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”——李白《春夜洛城聞笛》

翻譯：就在今夜的曲中，聞到折斷柳枝的味道，哪個人的思鄉之情不會因此而油然而生呢？

《聞蟲》白居易

翻譯題目：《聞聞蟲子的味道》，白居易可能是昆蟲學家。

……

不好意思，小編並沒有因為加班寫文而走火入魔，大家是不是一眼就看到我翻譯得“狗屁不通”，原因呢？在於一個“聞”字。但凡有一點語文常識的人都知道，“聞”在文言文中該譯成“聽到，聽聞”。那麼問題來了，現代漢語口語裡“聞”只有一種意思，就是“嗅到”（其他用“聽到”意思的詞都是古漢語流傳下來的）。所以，“聞”到底應該用鼻子還是耳朵？“聞”的語義是什麼時候改變的，為什麼改變的？

原本我以為這個問題挺好回答，大致就應該是“聞”的本義用了一段時間之後，機緣巧合有了“嗅到”的意思，吧啦吧啦……但是，稍一查資料，發現沒那麼簡單。

“聞”字的甲骨文就像一個人舉手掩住一隻耳朵，另外一隻耳朵露出，彷彿在仔細傾聽，它的造字本義即是：集中注意力傾聽，逐漸演變有了“聽到”的意思。那麼“嗅到”的意思是什麼時候開始有的？很早，在先秦時期就已經有成文的記載了，鑑於口語的使用肯定在成文記載之前，加之早期字義的演變緩慢，我們基本上可以認為，在“聞”字被廣泛使用之後，很快便有了“嗅到”的意思。

與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。

——《孔子家語·六本》

共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還。

——《韓非子·十過》

王強問之，對曰：“頃嘗言惡聞王臭。”王怒曰：“劓之。”

——《韓非子·內儲說下六微》

這三句中的“聞”字都是“嗅到”的意思，類似的用法在先秦文章中還能找出不少，這就很奇怪了，古人寫文章惜字如金，又講究用詞嚴謹，不太可能隨意改變一個字的意思。所以，是什麼原因導致了“聞”字會引申出這樣一種意思，甚至發展到現在，這個引申意反正成了日常使用的主流？

不知道大家對漢語修辭的內容還記得多少，比喻、擬人、誇張、排比、對偶、反覆、設問、反問……這些都應該是我們很熟悉的，但是還有一種修辭手法可能就不這麼“出名”了，它就是——通感。

▲“聽到聲音——看到畫面”

通感又叫移覺，顧名思義就是將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，它是人們共有的一種生理、心理現象。在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。

▲朱自清《荷塘月色》：“微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”印象裡，這就是當時中學學習通感的例句。

在文學作品中，通感大致有兩種使用方式。一種是“聽聲類形”。比如韓愈《聽穎師彈琴》：“暱暱兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。”形容琴聲“勇士赴敵場”，便是以聲類形了，將聲音描寫成一種視覺上的動態形象。

另一種是曲喻，即由一個比喻轉到另一種感覺。還是韓愈的《南山》：“或竦若驚雊”，“或背若相惡，或向若相佑”，這就把眼中所看到的石頭，由竦立象雉，由雉引出雉鳴來，這就是曲喻。

▲宋祁《玉樓春》中的“紅杏枝頭春意鬧”一句，大概是運用通感最有名的句子。王國維《人間詞話》中說：“著一鬧字而境界全出。”讓人感到春意蓬勃。

回到“聞”字上來，根據通感理論，表示感知獲得的詞的詞義很容易發生轉移，進而表示別的感知獲得的意思。人的感覺是與生俱來的，並不因時間的早晚而產生，“聞”作為用來描述聽覺的字，因為通感這一現象，很快的就被用來描述嗅覺也就不難解釋了。至於現在“嗅到”的字義使用更為廣泛，我們可以大膽猜測一下，可能是“聽”字的出現，被更多人接受並使用，從而取代了“聞”字本義的地位。而“聞”字描述嗅覺的這層意思，也取代了“嗅”的地位。最後，不得不感嘆一句，中國話真當是博大精深。