《道德經》：老子眼中的“善”，不是善良，到底指什麼？

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儒家思想講究“行善積德”，正如《易經》中所說：

積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。

但是道家思想並不主張人們主觀地去做善事，因為這樣都是刻意作為，與“無為”和“道法自然”相違背。

就如老子《道德經》第2章所寫：

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

道家思想更加辯證看待人類社會所理解的善惡、美醜，它希望人們少一點傲慢與偏見，多一點理性與平和，這樣才能更加貼近大道。

因此，老子在第3章說“不尚賢，使民不爭”，第五章又說：天地不仁，以萬物為芻狗。

曾幾何時，儒家創始人孔子去拜訪老子，向老子請假關於禮方面的知識，卻被老子潑了一盆冷水。

老子說道：“所謂仁義，是一種白白惑亂人心的東西，就像夜裡咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣，只能給人們增加混亂和煩惱罷了。你看，那鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白，烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。天自來高，地自來厚，日月自來就放射光芒，星辰自來就是排到有序，草木生來就有區別。你如果修道，就順從自然存在的規律，自然就能夠得道。宣揚那些仁義之類的有什麼用呢，那不和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎？你是在破壞自然規律，敗壞人的天性啊！”

既然老子如此不看好儒家思想仁義道德的那一套做法，為什麼在《道德經》中多次強調“善”以及“善人”的說法呢？（善字出現了50多次）

而且，《道德經》第79章更是說道：

天道無親，常與善人

。

即：自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。

那麼請問：老子眼中的善和善人，到底指什麼呢？

首先，我們可以肯定，老子口中所說的善不是“善良”的意思，因為老子壓根兒就不信儒家思想那一套自欺欺人的把戲。

其實，老子眼中的善更多的是善於、擅長的意思。

而善人就是指善於順應大道的人。

所以老子才說“上善若水”，即：最擅長順應大道的人，就像水一般，滋潤萬物，但是不與萬物爭名奪利。

為了讓大家知道“善”是善於的意思，老子專門總結了7個善：

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

即：大智慧的人，居處善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。

“

天道無親，常與善人

”的解釋也應該是：天道沒有任何偏愛，但天道經常幫助那些善於順應大道的人，正所謂是“順之者昌，逆之者亡”。

《道德經》第27章也談到了：善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。