“師傅”還是“師父”？叫錯了會沒飯吃！
師傅與師父根本就不是一回事，別再叫錯了。
曾經看到過一篇網文，寫的是馮鞏與賈玲的故事。文中，賈玲稱馮鞏為師傅。
在相聲界，有個不成文的規矩，那就是講究師門出身。要想在相聲界有個立足之地，必須得拜師，才能獲得“合法”身份。
那麼，徒弟稱其師到底是該呼為“師傅”，還是“師父”呢？
要想弄清這一點，先還得從“師傅”與“師父”的誕生史說起。
從語言文字發展的角度來看，是先有“師傅”後有“師父”的。起初，“師傅”與“師父”屬形異而義同，發展到近代，“師傅”與“師父”才有了較為明確的分工。
歷史上的“師傅”，本義即老師。“師傅”一詞，早在戰國時期就出現了，而且從一開始就是用來指老師的。
《榖梁傳》昭公十九年有這樣的說法：
“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。
”
這句話的意思是說，年已8歲的兒童，如果還不進學從師，那是父親的罪過。
自秦漢以來，“師傅”一詞又演變為專指帝王之師。其時，朝中出現了一類新職位——
太師、太傅、太保
及
少師、少傅、少保
。
太師、太傅、太保為大官加銜，表示恩寵而無實職；而太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，起初他們都是太子的老師，後來也逐漸成為虛銜。
“師傅”就是太師和太傅的合稱，意指帝王之師。
當初，“師傅”的身份地位是非常尊貴的，所謂的“
身為師傅，貴極人臣
”，因為“師傅”的地位太尊、聲望太高，這一稱呼因此具有了一定的排他性。
從南宋開始，“師傅”的所指逐漸下移，身為平民百姓的老師也可以蒙受此稱。
至於用師傅來稱呼工、商、戲劇等行業中傳授技藝的人，則是清代中後期以後的事情。
20世紀60年代後，工人們在工廠也也開始互稱“師傅”。師傅一詞就徹底平民化了。
“師父”的稱呼，則是到了唐代才出現的。姚思廉的《梁書》中有記載說，高祖德皇后郗徽的祖父郗紹，曾任“宋國子祭酒，領東海王師父”。在《文苑英華》中，“師父”也一再出現。
那時的“師父”和“師傅”相類，既有泛指從事教學工作的老師，如“
臣雖駑劣不才，竊服師父之訓
”；也有特指帝王的老師，如“
乘箕入相，就三命而作鹽梅；投釣升朝，封四履而稱師父
”。
唐朝以後，“師父”開始用來專指具有特殊技能的人——身懷絕技的武術家開門授徒，就被徒弟喚作師父。比如，周僮就是岳飛的師父。
元明時期，“師父”往往用作對和尚、道士的尊稱。
由於古代為師者一般為男性，故將“師”比作“父”。久而久之“師父”已成固定用詞，實際用法並不限於男性。
比如最常見“師父”用詞的武俠小說中，授業者無論男女，皆被尊為“師父”，此時如果改用“師傅”反而不甚妥當。
“師父”一詞，在感情色彩上要比“師傅”強烈得多。在古代，師父往往自己收養徒弟，弟子住到師父家裡，由師父貼錢教養，把徒弟當成家人。所以，
叫錯“師傅”與“師父”，會被罰沒飯吃的。
即便後來的師徒沒有如此親近的供養關係，但是，在傳統觀念中， 師與父也具有同等重要意義，因此舊時也使用“父師”一詞。雖然師徒之間不一定有那樣的約束，但“師父”一詞一直沿用至今。
在中國人傳統的觀念中，老師和父親是具有同等重要意義的。在傳統社會中，“父”具有被仰視、遵從的特殊地位。儒家講“天地君親師”，就是將師者的地位等同父母。
正所謂“
父生之，師教之
”、“
一日為師，終身為父
”。
“師父”的稱呼，在保留了原有的傳授知識或技藝的意思之外，還灌注了更多的情感色彩，表現了古人對老師猶如對父親一樣的感情。
所以，無論古今，稱呼自己愛戴的老師為“師父”，於理為然，於情洽切。
在現代語境中，“師傅”是對手藝人（從事有技術含量工作的勞動者）的一種尊稱。
比如，鄉下前些年就稱木匠、瓦匠、裁縫、鐵匠、篾匠等為師傅，現在城市稱公交車、計程車等司機為師傅；另外，大街上問路時，也有稱陌生人為師傅的。
“師父”一詞，則是對自己有傳道授業解惑之恩的人的尊稱，感情色彩更濃烈。比如學生對老師、徒弟對師父。
明白了這些，我們就發現，前文所述中，賈玲稱呼馮鞏應為“師父”而非“師傅”。
（圖片來自網路）
