某明星嫖娼，為何不說是嫖妓？中國娼妓的發展史及嫖娼的危害性
先提一個問題，
很多事是能說不能做，很多事是能做不能說
。你知道是哪些事嗎？
嫖娼，大抵就屬於能做不能說的。如果一個人嫖了娼不對你說或者對你諱莫如深，你們倆的關係肯定不夠鐵。
男人最喜歡的就是分享這類故事，不和你分享說明沒把你當好哥們。現在提倡男女平等，估計女人也喜歡和閨蜜分享她的愉快經歷。當然，不花錢的不能算“嫖”，就像孔乙己說的，竊怎麼能算偷呢？最多隻能算約炮而已。
前兩天，明星李某峰嫖娼事件登上熱搜，今天不蹭這個熱度，咱們來說說嫖娼的歷史背景和危害性。
娼妓的起源
據說中國最早的妓女是傳說中的三皇五帝時代的洪崖妓。到了夏朝，殘暴淫亂的夏桀被後世文人定的一大罪狀就是他這傢伙蓄有女樂多達萬人。
歷史上記載的“夏桀蓄女樂、倡優”、“好方鬼神，事淫亂”、“巫風”、“淫風”、“亂風”都說明當時有妓女的存在。只不過當時的妓女不像現在的妓女，而是女戰俘、女奴隸、女性奴。她們沒有自由，用身體滿足戰勝者的性要求。
坊間
比較流行的說法認為中國的妓女起源於殷商的女巫，並把那個時代稱為“巫娼時代”
。從殷墟出土的文物可看出，在那個時代比較流行占卜。出門狩獵要占卜，對外征戰要占卜，哪怕第二天想去春遊，也要找巫師打一卦。巫師可以預言未來，可以答疑解惑，可以舒緩緊張情緒，這大概就是最早的宗教雛形。
占卜是要給錢的，這個巫師如果是個女人，給了貝殼這種錢幣，她又順便提供了占卜之外的服務，這種有償性服務，那是叫她巫師呢還是叫啥？
與中國類似，外國的史學界也盛行
妓女起源於宗教的說法。據說，世界上最早的妓女出現在距今5000年前的巴比倫王朝，燦爛的巴比倫文明，不僅有傳說中美麗的空中花園，也有令文明滅亡的性病——梅毒，而梅毒的主要傳播者就是妓女。
中學歷史課本上說，漢謨拉比法典是世界上最早的一部法典。在漢謨拉比（公元前1750年）當政時，神殿裡就有居於“神”與“祈禱者”之間的一群女人，這些女人被稱為聖職妓女。她們出賣身體給祈禱者歡愉，收取錢財供奉於神殿，等於是在給神掙錢，神殿的主要經濟來源就是這群神聖的妓女的收入。
後世的
歷史學家希羅多德曾這樣描述巴比倫神殿中的妓女：“每一個當地的婦女在一生中有一次必須去神殿裡，坐在那裡，將她的身體交給一個陌生的男人……直到有一個男人將銀幣投在她的裙上，將她帶出與他同臥，否則她不準回家。”
娼妓的發展
歷史上有兩位大人物為娼妓行業的發展做出了突出貢獻：
一位是東周
管仲
，另一位是
明朝
的開國
皇帝朱元璋
。
中國最早官方形式明確嫖娼產業化合法化的是在
周襄王時代，地點在
公元前640年左右的齊國，設計師是
管仲
。國外最早的是古雅典的官方妓院，大概在公元前594年後，比中國晚50年左右。由政治改革家梭倫開設。
管仲被公子小白聘請當了相國，如何讓齊國快速強大起來是其首要考慮的問題。
當時的齊國要當超級大國、東周警察，齊桓公要稱霸，沒錢一切都別想。
管仲創造性地發明了鹽、青銅採礦鑄造以及妓女國有化政策
。頭兩項很好理解，而後一項其實是
既快速又低成本，立竿見影的產業。
管仲設立國家妓院除了斂錢的因素，還能滿足青壯年男子的需求，保護良家婦女不受騷擾。因為當時的貴族、士大夫以及富豪階層蓄養大量美女，造成了齊國社會男女比例嚴重失調，甚至出現了年滿70歲的光棍，埋下了社會不穩定因素。除此之外，還
具備招商和吸納人才的功能
，還能促進娛樂業、旅遊業、餐飲業、零售業、交通業等其他產業的發展。
《東周策》記載
：
“
齊桓公宮中女市七，女閭七百。
”
按周禮，五家為比，五比為閭，則一閭為二十五家。共有一萬七千五百家領了官方牌照的妓院。
這麼多妓女都是從哪裡來的？其實大多是從戰爭中搶掠而來的女奴隸及戰俘家屬。
有了妓女，自然就有了嫖客，而且這嫖客是公開的，官家是支援的。妓女和嫖客，就這樣光明正大地走上了歷史舞臺。
管仲發展色情業招商的效果很明顯，歷史記載：“
天下之商賈歸齊若流水”、“四方之人，歸君其猶流水”
。各國的
王孫貴族富商巨
賈
紛紛來到齊國逛妓院，促進了齊國的經濟繁榮，成為齊國光榮的納稅人。隨著齊國成為春秋五霸的首霸，各國紛紛求取成功經驗，很快官辦色情業就在各國推廣開來。
春秋五霸的最後一霸，那位臥薪嚐膽完成復國大業的越王勾踐，
除了重用范蠡、文種等人才，派美女西施用美人計腐化吳王夫差外，還非常關心越國士兵的生活生理問題。
世界上光棍最聚集的地方就是軍隊，很多戰士一輩子沒有摸過女人，就英勇犧牲了。為了讓越國“死士”們賣命前了無遺憾，勾踐將
俘獲吳國之女和本國有罪女子以及寡婦送到前線
，稱為
“遊軍士”。她們的主要任務，就是用身體慰勞士兵。
《吳越春秋》記載：“使士之憂思者，以娛其意”。
勾踐的做法大大激發了死士們的戰鬥積極性，為越國復國立下一大功勞。
漢武大帝時，正式將遊軍士（即軍妓）制度化，稱為營妓。
據記載
，大軍出行，則“軍中配備女樂、置營妓”。此後的
各朝各代都有營妓制度，三國時，夏侯淳戰場立功，曹操給的獎勵就是“妓樂名娼”。
漢代時還出現了“家妓”，稱為女樂。
到了魏晉南北朝時期，蓄養的家妓數量成了身份地位的象徵。
女樂
都是經過嚴格訓練的，一般在主人設宴時，上臺表演舞蹈、樂器等供賓客欣賞娛樂，酒酣耳熱之際，主人會將其送給賓客享用。
女樂除滿足對方肉體慾望外，尚需提供歌舞娛樂，此乃古代妓女及其這個行業的傳統風尚。
可見那時對娼妓要求甚高，不是什麼人想當就能當得了的。這需要
姿色為本，才藝也不可或缺。
由於”女樂“的巨大需求，自漢以後，專司培訓的“教坊”、“樂戶”逐漸形成，“女樂”演變越來越系統化、專業化。
純以營業為目的的娼妓出現在魏晉南北朝。
《太平廣記》記載，當時龜茲“
置女市，男子以錢入館”
。這是社會面的公開春院。營業性質的青樓開張，也算得上是史無前例。
之所以是在這個時期出現公開的妓院，有二大社會原因。
一、戰亂造成大量人口損失，其中最容易損失的是弱勢的老人、兒童，和婦女。此時，雖然戰亂依舊，但是社會面基本穩定。俗話說，溫飽思淫慾，大戶人家可廣蓄女樂，更造成了社會面男女比例失衡。大多數閒雜人等也有生理需要，也在搜尋刺激之途徑，於是，營業性妓院出現。
二、各階層人士精神空虛，得過且過。由於大量北方胡人進入中原，相互融合的結果是社會風氣開化。看那一時期的文學作品，以及那一時期的文人騷客，無不是豔詩琦語，放浪形骸。那時的紈絝子弟，敷粉施朱，薰衣剃面，爭相以“儀表”炫耀，有男色之風跡象，更不消說狎妓宿娼。有需求就有應用，公開的青樓應時出現。
唐代是娼妓的發展時期，正式形成“官妓”制度。
娼妓在官府登記註冊，官府供應脂粉，提供場所，管理人員，服務小生，一應俱全。達官貴人，員外才子，閒雜人等，絡繹不絕，青樓紅燭，門庭若市。
妓女來源有三：一是私妓選拔競賽，憑才色入籍；二是鴇母購買小女子，認真調教，學習才藝，精通韻律，而後上崗；三是罪犯之女，罰為妓籍，或無力還債者，以女抵消。
大唐盛世，氣象萬新，此時的妓女，必得能歌善舞，競爭名牌，更需才色雙嬌。但說那時，長安北門平康里巷，春院多集聚於此。故
後世也以平康、北里代稱妓院
。管理春院老婦，稱為“暴炭”，“言其鞭撻稚妓，怒威發之，如炭之爆也”。也稱“
老爆子
”。近代呼為“老鴇子”，是為訛傳。
唐、宋兩代民間娼妓業具有了一定的規模。唐代將妓女、妓院分為不同的等級，僅提供性服務的妓女為最低層次，提供歌舞表演具有才學的是上等妓女。
唐宋時期，隨著經濟重心南移，青樓在江南一帶開始繁榮昌盛。那個時候，一種新生的娼妓形態——“聲妓”隨之而起。
聲妓者，歌姬舞女也。
江南靈秀，吳語清幽，此地的聲妓才色俱佳。其代表蘇小小、李師師、杜十娘等，多是賣藝不賣身，遇到名士或小鮮肉，主動獻身亦有之。
宋代娼妓制度大半因襲唐代，又有發展。變化有三：一是擴募營妓，專為軍用；官妓之外增添機構，官方承辦。娼妓來源，女性罪犯，罪犯女眷，私妓徵招。二是私娼盛行，或小商小販，或手邊碎銀較少，或公務繁忙，無暇光顧青樓，與私娼勾搭者不在少數。比如閻婆惜，看上了小白臉，就不再與黑宋江上床，壞了規矩，鬧得個香消玉殞。三是誘惑、買賣小女子進青樓的現象增多。
朱元璋於金陵建立大明正統之後，便在秦淮河兩岸廣設官營妓院。
據說，為了促進妓院的生意，朱元璋還親自為妓院寫過對聯。當時的妓女根據地位的不同被劃分為許多門類，賣藝不賣身的妓女有歌妓、樂妓、酒妓等，經營皮肉生意的有官妓、營妓、家妓等。而那些
不入樂戶的下等妓女，則被統稱為“娼”。
一時間，靈動的山水，醇厚的美酒，繞耳的絲竹之聲，勾魂的吳儂軟語，還有甜美的妹子，遍佈南京的各色妓院成為了溫柔鄉。這些妓院，或官營或私設，它們都有或響亮或旖旎的名字，如：來賓、重譯、清江、石城、鶴鳴、醉仙、集賢、謳歌、鼓腹、輕煙、淡粉、梅妍、翠柳、南市、北市等。而嫖娼則成了一種社會風氣。
被稱為好聖孫的朱瞻基當了皇帝后，有感於
“忠臣不如叛臣多，名將不如名妓多”，勵精圖治進行了一系列改革，比如之前說過的在科舉考試實行南北中卷（這也是現今高考分省錄取的先行試點）。
參考閱讀：
明朝會試有南北榜，清代會試分省定額，高考分省錄取古已有之
明宣宗還進行了一次大規模掃黃運動，
查封了京城乃至其他大城市的妓院，廢除了樂戶制，禁止官員蒞臨風月場所，
情節嚴重者，“
罷職不敘
”
。不過，明宣宗施行的禁令僅限於官僚，對於民間私營的暗娼並無限制。
正所謂上有政策下有對策。官員們
不再光臨妓院或蓄養家妓，而是透過納妾這種方式解決性需求。納來的名義上雖然是妾，與此前的家妓並無本質區別。每逢觥籌交錯的應酬場合，這些高官之妾仍像家妓一樣，為來客提供各式各樣的服務。今天你家，明天他家，好不樂乎！
明宣宗的掃黃失敗了，到了
明朝中後期，
“
娼妓佈滿天下，其大都會之地，動以千百計，其他窮州僻邑，在在有之”
。
自嘉靖、萬曆二帝之後，朝廷倦於勤政，
國事衰微，前朝禁令，形同虛設。達官顯貴不問家國之事，醉心於風月浮華。不論是高官還是讀書人，都在秦淮河畔泡出了一身脂粉氣。
唐宋重“藝”之風，也逐漸轉為單重色相。城外街巷小民度日難者，往往勾引丐女數人，私設娼窩，謂之窯子，委實齷齪不堪。糜爛的社會風氣肆虐蔓延。
清朝初期，朝廷對娼妓業進行了治理限制。將“娼”列為社會四大惡之一，《雍正會典》規定禁娼，此時，娼妓業開始轉向地下發展。到晚清時期，內憂外患的形勢下，政府對娼妓業解禁。
中國的風月文化，在明清時期急轉直下，日漸墮落
。明時的妓院已開始向赤裸裸的肉體交易轉變，而清代窯子更為惡俗，引賭博、鴉片流入其中，不僅出賣色相，且有買賣吸食鴉片，賭博風靡一時。
至民國時期，娼妓業憑藉當時特殊的“天時地利人和”，發展到了變態繁榮時期。
新中國成立後，在全國範圍內開始禁娼活動，關停妓院，引導妓女走向正常職業，1957年《中華人民共和國治安管理條例》出臺，遏制了賣淫嫖娼。
嫖娼的危害
“嫖”字很形象，分開來看就是女票嘛。“女”和“票”聯合起來，表示男人與女人萍水相逢，相處短暫。本義是指男人與娼妓短暫地相好，當然也可指女人與男妓短暫地相好。
”嫖“有時也通“驃”，很猛的樣子。如果不猛，怎麼對得起那些票子。
”妓“，從字面來看就有了任意支配女人身體的意思。
“娼”這個字古時通“倡”，指唱戲的女子。娼不同於妓，從字面上來看，女字旁邊一個昌，而昌的古意是茂盛的樣子。通俗地說，女人身體好、思想好、文才好、容貌好才能出來當妓女，而只有一身皮肉和發達的毛髮，只能是娼婦。
古代的“妓”是指受過專業訓練，具有一定服務才藝，從事色情服務的女子。“妓”的社會地位比“娼”要高很多，
多服務上流社會的達官貴人。“娼”雖然最初指的是唱戲的女子，後來被引申“娼婦”，即在街頭攬客的中年女子。“娼”沒有才藝，其服務物件多為社會底層人物。
有娼妓自然就有嫖客，
嫖客在古時叫恩客。
據說有兩種說法。一說男人去找為娼者是去施與，這種施與就有了幫助的意思，當然娼妓也幫助他解決了生理問題，可以理解成相互幫助吧，應該感激和感恩；一說取自“一日夫妻百日恩”，也就是古人常說的“千年修得共枕眠”，耳鬢廝磨玉體纏繞，感情自然昇華。
歷史上那些赫赫有名的人物大多都有嫖娼經歷。
最早的、最大的嫖客，應該是帝王。他擁有“三宮六院七十二嬪妃”，靠權力佔有大量的女人及性奴。普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，天下都是他的，當然所有的女人他都有佔有權。所以他是持證上崗，他的嫖客身份，是算數的。也沒有人敢說他是嫖客，只能說是臨幸。
傳說，史上最有頭腦的嫖客當屬戰國呂不韋。他先嫖了趙國的妓女趙姬，等她懷孕三個月後送給秦公子異人。異人後來當了秦王，而那個趙姬生下的孩子更是了不得。
史上層次最高的嫖客，大蓋是武周時的薛懷義、沈南蓼、張昌宗、張易之。武則天當了皇帝后，將男人當嫖客這一慣例顛倒了過來，利用皇帝的權利嫖男人。女皇帝的“妃子”叫面首，如果男人這時候還把自己當嫖客，就嫖到皇帝那裡去了。
史上最沒風度的嫖客是宋徽宗。他去嫖名妓李師師，遇到兩個競爭對手，一個是
長得好還武藝高強，身上有紋身的浪子燕青，一個是又黑又醜光想嫖還沒能嫖成的宋江。這李師師喜歡帥哥，浪子燕青最終脫穎而出。
不過這畢竟是小說，其實宋徽宗最著名的競爭對手有兩位，一位是周邦彥，大詩人一個，起始宋徽宗挺生氣，敢跟皇帝爭，不想活了，但經過李師師求情，加上又有學問，最後宋徽宗竟然重用了周邦彥；另一位名叫賈奕的嫖客就沒有那麼幸運了，被宋徽宗一怒之下發配海南。俗話說宰相肚裡好撐船，宋徽宗這也太沒有皇帝的氣量了。
慈禧的兒子同治皇帝也嫖娼。宋徽宗嫖妓女亡了國，同治皇帝嫖娼染上了梅毒一病嗚呼。看來，皇帝去嫖娼，結果都不太好。
古代，文人騷客才是嫖客的主力軍。
中國很多著名的唐詩宋詞其實就是在妓院裡寫就的，崔顥、白居易、元稹、杜牧等都是超級嫖客。宋代的柳詠最後死在妓女的肚皮上，而且還是妓女湊錢埋葬了他。他們許多詩都與妓女有關，如白居易的《琵琶行》、杜牧的《遣懷》等，假若沒妓女的性刺激，他們估計也寫不出來這般水平。
王昌齡、高適、王之渙，這等文學大V，竟然聚在一起相約集體嫖娼。這件事被唐朝作家薛用弱記在了他的《集異記》中，成為美談。當然，這也就是在唐朝輝煌時期的開元年間，至於是否”
前不見古人，後不見來者
，”念天地之悠悠，估計歷朝歷代還是有不少這種特殊癖好的人士的。
最有眼光的妓女當屬梁紅玉，一眼相中了前來嫖娼的小軍官韓世忠，
跟著韓世忠混得風聲水起的，夫妻一個擂鼓助威，一個衝鋒陷陣，大敗金兀朮於黃天蕩，為民族立了功。
梁紅玉可說是妓女從良的典範，韓世忠亦可稱得上英雄識美的翹楚。與這一對形成鮮明對照的，
有眼無珠者得推李甲，惹得杜十娘“怒沉百寶箱”。
告子（不是孔子）曰：“食色性也”。人生離不開這兩件事，無食會餓死，無色則基因無法傳續。這是人類，也可以說是動物的本性。
於是，因吃飯而衍生了美食文化，因生孩子而衍生了性文化。
色，人性自然所驅使的本性。有需求才有市場，有這種需求，就有行業產生的基礎。人類從農耕狩獵中最早分離出來的行業就是娼妓和賭博。一個行業能延續幾千年，自然有其旺盛的生命力。
需要指出的是，古代妓女要麼出身名門，因獲罪入妓院，要麼是妓院從小買來按照現在名媛學院的標準培養，所以那時的妓女不僅樣貌可人，更重要的是相當有素質才藝，棋琴書畫，吟詩誦詞，無所不能，不僅能帶給男人身體上的快樂，還能帶來身心上的愉悅。
僅經營皮肉生意，沒有文學、音樂、繪畫修養的妓女是最下等的性工作者。在私娼的身上，僅有赤條條地錢色交易，所以
中國幾千年來盛行的風月文化中，幾乎不包含娼。
娼妓的歷史發展到現在，已經完全剝離了當初的詩情畫意而成為一種枯燥乏味的交易，沒有了一點溫情脈脈，成為純粹的皮肉生意。
所以，現在那些小姐，是
沒資格稱為妓，只能稱為娼
。雖然有人把自己打扮得花枝招展，拔高改稱外圍女，但是那些男人們，他們尋求的只是一哆嗦的快樂，之後則是索然無味的世界。這隻能稱為嫖娼了。
至於嫖娼的危害性，大致整理出幾條，歡迎補充：
1、
撓亂社會風氣，社會治安，傷風敗俗，敗壞道德倫理；
2、容易染上性病，甚至要了自己的小命；
3、影響夫妻感情、家庭的穩定，製造家庭矛盾，影響孩子的成長；
4、浪費金錢，浪費時間，浪費精力，損害身體健康；
5、嫖娼一旦敗露，拘留罰款，人設崩塌，甚至丟掉工作，名聲掃地。最近的一個例子就是那位李某峰了。
