吳民族的始祖泰伯和仲雍，奔吳之前的人生軌跡和事略探討
子曰：“泰伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”
關於泰伯（
約公元前1165—前1074年）
的生平事略，以及他在周地、吳地活動的蹤跡，歷史記錄都很少。就算在《史記》吳泰伯世家中，也是寥寥數語，語焉不詳。
所以我努力地想把泰伯的活動軌跡捋一捋，看能不能捋出個頭緒來，也歡迎大家一起來補充資料。
一、泰伯和週三王在豳、岐下週原的相關歷史及具體時間比較。
1。周初三王是指太王亶父、季歷和周文王，他們各主政多長時間呢？
按照夏商周斷代工程年表（國家工程），商朝最後的4個在位時間是：商王武乙於公元前1147年——前1113年，在位35年；文丁於前1112年——前1102年，在位11年；帝乙於前1101年——前1076年在位26年；帝辛（紂王）於前1075年——前1046年在位，時間30年。
這四個最後的商王統治加起來總共102年。
周初三王主政周部落，就處在這一歷史階段。
周太王亶父
季歷
周文王
把夏商周斷代工程年表和《竹書紀年》的記載加以對照，基本可以弄清周太王在岐下週原主政21年（前1147年——前1127年）；王季（歷）主政26年（前1126年——前1100年）；文王在岐下週原主政45年（前1099年——前1055年），由岐（都）遷豐（都）。
週三王在周原岐邑主政的總時間，加起來為92年。
這92年是西周建立之前周部落在周原發展壯大的時期，也是周文化孕育、走向成形的關鍵期。
周武王繼位，於公元前1046年經過牧野之戰一舉滅商，建立了西周政權，史稱“武王革命”。
周武王
2。泰伯和仲雍生於豳，成長於岐周，他們在陝西大約共有多長時間？
泰伯和仲雍都出生、成長於豳地（彬州、旬邑一帶），後來隨父由豳遷岐；再後來就是先去西鎮吳山（採藥隱居），再遠奔江南，文身斷髮，做出了名垂青史的轟轟烈烈的大事業！
泰伯與仲雍為同父同母的兄弟，是古公亶父與元配德姬（蒙兀兒族酋長的女兒，其部落在西鎮吳山一帶）所生；泰伯仲雍兩人和季歷為同父異母兄弟，季歷是古公亶父和小老婆太姜所生。
據《竹書紀年》，泰伯、仲雍隨父亶公於公元前1147年從豳地來到岐（山）下週原。
豳和岐下週原位置示意圖
太伯兄弟兩人離開周原奔吳，是在亶公病重的時候。假定這一年就是亶公逝世了的話，那就是公元前1127年。
根泰伯奔吳時42歲的記載，我們可以倒推：太伯在周原生活了20年，那麼他在豳地至少生活了22年；仲雍比泰伯小了13歲（也有資料說小了10歲），在離開豳地時仲雍應該在8歲~11歲之間了。
二、古公亶父為什麼要離開豳地？西戎、北狄的壓迫！泰伯的能力，在豳地時就已經得到了充分的鍛鍊和證明。
看中國古代地圖和歷史我們都知道，夏與商以及更早的三皇五帝，都是以山西與河南一帶為中心，這裡也是中華最早的文明發源地。
西戎北狄
西周成立之前的周部落，處在陝西北部、西部，當時那裡都是少數民族與中原華夏民族雜居的地方，所謂西戎北狄是也。
周朝是個以種植和養殖為主的農業性部落，他們尊后稷為周始祖。這個后稷很厲害，姓姬名棄，他的祖先是黃帝，母親是有邰氏女（曰姜嫄、姜氏部落），嫦娥據說就是他的妹妹。
因為擅長農業，所以古亶公率領的周部落很富裕，文化發達。
但是在善於騎射的西戎北狄們的眼中，周部落就是糧食和牛羊，是取之不盡的各種的物資補充來源，所以他們不斷地來搶劫周部落。
古公亶父的周部落當時應該有反抗，但最終還是武力不行，於是不得不舉族遷移、揮淚離開了祖居地豳。
泰伯
在古代，男子一般12、13歲即為成年，在離開豳地的時候，泰伯已經22歲了。所以在豳地的時候，泰伯就成了古公亶父唯一可以重用的兒子。
如果從13歲的成年禮算起，泰伯在豳地實際上已經得到了長達8年的培養和實際鍛鍊。
我們還可以推測出，這一段時間內，泰伯一定表現地非常地優秀，不然，弟弟仲雍又怎麼會一生都對這個哥崇拜地五股投地言聽計從呢？泰伯對仲雍的影響，比古公亶父還要更大，這讓仲雍從此與泰伯不離不棄地數千裡奔吳，一生無悔！
泰伯在豳地生活、鍛鍊的時間較長，所以他的心智、能力，都已經比較成熟了。
三、周原鉅變：亶父“好色”娶了太姜；三弟季歷出生、長大，又生聖子昌，泰伯的儲君地位20年中不斷地動搖、下降中，最終終將失去。
泰伯和仲雍跟著亶公，“率領車2000乘”大約8000周民，向南翻過二座大山、跨過二條大河，來到了岐山，再向前就是周原了——肥沃的謂河兩岸平原，後來的關中平原地區。
周部族的三次遷移路線圖
周原自然不是無主之地，這裡以前一直是姜氏部族的勢力範圍。
這個姜氏大有來頭，
《說文解字》曰：“神農居姜水，因以為氏。”神農氏，就是傳說中的炎帝，為中國歷史上最遠古的“三皇”之一。
歷史上大名鼎鼎的姜子牙姜尚，也是姜姓姜部落的人，他協助文王和武王開創了周朝800年基業，是春秋時期五霸之一的齊國的始祖。
為什麼亶父敢於遷移到周原呢？
我推測主要的原因就是，周部落與姜部落關係很好，兩個部落一直有通婚聯姻的傳統（上文已經交待，
后稷的母親姜嫄就是姜姓部落的女兒
）。
1。亶父到了周原的第一件大事，就是再娶了姜氏美少女太姜，他的正妻、泰伯的母親德姬地位開始失落，泰伯也地位下降。
《詩經綿》中說，亶父來到了岐下週原後的一個陽光明媚的上午，他在渭水邊見到了美麗的少女太姜，他的心就把持不住了，立即就向太姜求了婚。
為什麼後來孟子對齊惠王說亶父好色呢？
我們知道這時候泰伯都已經22歲了，無論怎麼算，亶父都應該年齡在40歲上下了。這個年齡在古代，差不多就是老年了（注：有的資料說亶父活到了96歲，如果這是真的，他到達周原的時候，就應該是76歲了）。
一個40歲（或者說76歲）的老頭子向一個13、4歲的少女求婚，你說他是不是好色呢？
按正常的情況來看，亶父怎麼著都是應該為年輕力壯有為的泰伯或者仲雍娶妻才對，而不是自己要娶。
亶父娶了太姜後，就讓太姜參與了部落的管理，並封太姜為正妻。之所以如此，應該是亶父太喜歡這個小嬌妻了，況且人家孃家地位高於自家的周部落。
美女太姜
那原來的正妻德姬那裡去了呢？歷史上也沒有交待，這也就成了一個謎。
事實上，這時候的周部落與姜部落應該是結成了一個比較鬆散的部落聯盟。太姜“上位”後，周部落的外部環境明顯好轉，因為在商王武乙六年，亶公被商王封為了“伯”級的諸侯“西伯侯”。
2。弟弟季歷出生了，若干年後，季歷又娶了太任為妻，泰伯和仲雍的地位都發生了根本性的動搖。
有的歷史書說，泰伯大季歷17歲，這個說法我認為根本不對。因為泰伯來到周原的時候就已經22歲，泰伯應該比季歷大23歲以上才對。
亶父的生命力旺盛，娶了太姜後不久，就生下了季歷。季歷很快就長大了，到了要娶老婆的年齡（應該是在13~15歲的這個年齡段）。
太姜的孃家姜部族與商朝朝廷關係良好，有不人在朝歌做大官，他們都是商朝貴族。太姜透過這個關係，給
季歷娶了一個朝歌貴族
摯任氏的二女兒
“太任”當老婆。
太任
太任的背景很厲害，不僅因為她的孃家是大貴族，更因為她的姐姐嫁給商王武乙當了貴妃。
所以算起來，季歷又成了商王武乙的妻妹夫、連襟，季歷的地位一下子快速地上漲了（亶公死後，季歷襲了西伯侯）。
說到這裡大家應該明白了，從季歷娶了太任之後，泰伯和仲雍在部族中的地位，就已經不穩定了，這是很明顯的了。
兄弟倆對此應該是心知肚明，並且不動聲色地開始了自己的退路的安排。
3。古公亶父稱姬昌為聖孫、說姬昌將要光大周部落。亶父的理論根據是歷史上那個怪異的“朱雀丹書”事件。問題是，這個朱雀丹書事件，到底是誰導演的呢？但結果就是，泰伯和仲雍不得不逃亡西鎮吳山。
太任懷孕了，太任生孩子了，這個孩子就是姬昌。
太任和姬昌
歷史記載，姬昌出世的時候，一隻口銜丹書的朱雀落在季歷家門前歡快地鳴叫，放下丹書後，又在太任的產房外飛了三圈。
朱雀，紅色的大鳥，就是鳳凰。
這個丹書上的內容都是歌頌姬昌的，是說為君之道的。大意是姬昌仁而賢能，將滅商興周。
所以就有了古公亶父十分喜愛姬昌、因此要傳位給季歷，以便讓姬昌接位的這種說法。
“朱雀丹書”後來演變為多種版本：“赤鳥銜珪”、“赤烏銜丹書”、“赤雀銜丹書”、“大赤鳥銜谷之種”、“鳳凰銜書”、“鳳鳴於岐”等。
“鳳鳴於岐
在信天地鬼神的古人看來，聖人自有上天吉象，
“朱雀丹書”就
是“王”者降生的徵兆。
但是，我們從現代的唯物主義和歷史唯物主義的角度來看，“朱雀丹書”肯定不是真的，而是人為的。
那麼，是誰導演了這個事件呢？
要分析這個事件，首先就要看誰是這一事件的最大的得益者。
對於古亶公來說，這時候他已經是50多歲要奔6的人了，在那個時代已經是高壽、快要死的人了，事實上也是這樣，幾年之後他就死了。
正常來看，亶公是不會導演這個事件的，一是他自己不能受益；另外因為泰伯和仲雍都是治國的良材，他三個兒子任何一個繼位，對於亶父來說，都是可以接受的；而周部族的文化是傳長傳嫡，沒有動力的話，他為什麼要破壞這個部族的規矩呢？這本身也是他掌權的基礎。
而對於太姜、太任來說，意義就不一樣了。
對於太姜來說，季歷是親兒子、姬昌是親孫子；對於太任來說，季歷是親親老公、姬昌是親兒子。
季歷上位，她們才是最直接的最大受益者。
季歷
所以我個人分析，這件事應該是由太姜和太任主導、季歷執行的，此時已經大權旁落了亶父已經無力反對，他為了自己能夠善終，不得不違心地、賣力配合演出
：“我世當有興者，其在昌乎？”
所以到了岐山周原，當季歷成長起來、姬昌出生之後，泰伯和仲雍感受到了一種強烈、危險的訊號。
正常來說亶父死了之後，根據周部落傳承的遊戲規則立嫡立長，第一要立泰伯；如果泰伯不能繼位，往下就會立仲雍；最後才會輪到季歷。
季歷要想上位就必須採取非正常的手段。
所以就算是泰伯和仲雍沒有了一定要爭位的雄心（野心），但事實上他們也已經阻擋了別人（季歷）的路了。
“朱雀丹書”事件，就是對他們發出的一個強烈而危險的訊號。
那泰伯與仲雍有沒有要反抗的想法呢？他們又是如何對待的呢？
心智都已經非常成熟的泰伯和仲雍經過兵棋推演都明白，從內部來說，季歷有亶的支援，硬懟沒有勝算；從外部環境來看，季歷的身後更有強大的姜部落、朝歌的摯任氏貴族集團（摯國），兩人同樣沒有任何勝算。
沒有勝算還要不要拼死一爭呢？沒有必要了。
於是泰伯和仲雍做出了一個很艱難、又很自然的聰明人的選擇：逃走。因為君子不立於危牆之下。
四、泰伯和仲雍出走的第一站是西鎮吳山，他們在這裡過了三年；但是這裡離周原太近了，仍然非常不安全，讓兄弟倆時時半夜驚醒。
出逃自然要有一個安全的去處，泰伯和仲雍的第一個選擇是去西鎮吳山。
中國不僅有五嶽，其實還有五鎮。五鎮是僅次五嶽的五座大山，西鎮就是其中之一，位於今天的寶雞境內。
兄弟倆為什麼選擇吳山？
當然首先這裡是大山，山連著山便於藏匿。
其次，這裡是泰伯與仲雍的母親德姬的孃家部落勢力所及的地方，必要時母舅家可以策應、保護他們的生命安全（這裡應該是周部落、姜部落、蒙兀兒部族勢力重疊的地區）。
泰伯和仲雍躲進吳山的這個時間，大約應該是在公元前1130年，即姬昌出生之後、亶父病死之前的三年。
再次，泰伯和仲雍躲進吳山還有一個理由，這裡離周原只有80公里。兄弟倆又是至孝之人，只有藏身的地方距離周原不太遠，他們才能在必要的時候可以回去看望父親。
兄弟倆是以為老父親採藥治病為理由走的，只是這一去採藥就採了三年；採藥也沒有必要兄弟倆人一起去吧？所以明眼人都明白，真正的理由藏在這個藉口的背後。
泰伯採藥
如果父慈子孝、兄友弟恭，兄弟兩人既然真心想讓王位，到時候豎辭不受就行了比如後來的季扎，根本沒有必要逃到深山裡長達3年、然後再逃往遙遠的吳地呀。
只有一個理由：不走，就會有生命危險。
吳山這裡還是不安全，因為時不時他們會看到陌生人從他們藏身的地方經過，到底是為了監視還是為了別的的什麼，我們不做過多的推測。
五、泰伯和仲雍兄弟倆人在葬父之後，終於踏上了漫漫的、前途未知的奔吳之路。
公元前1127年，公古亶父終於死了。
歷史上說，季歷找到了泰伯和仲雍報喪，於是兄弟倆回到了岐下週原。季歷為什麼能在父親死後立即就找到兩個哥哥？很明顯，他清楚地知道兩個哥哥藏在哪裡。
兄弟倆這時候自然不得不來奔喪，於是三讓之中的“第一讓”大戲上演：葬禮結束後，季歷定要泰伯即位；而泰伯堅辭不受。
為了表達兄弟倆的決心，他們又一次連夜出走。
當然，這一次他們沒有再回西鎮吳山，而是出人意料地到達了數千公里之外的荊蠻之地：吳地。
斷髮紋身
這時候還沒有無錫這一說，只有吳地，或者說是荊蠻。
泰伯和仲雍從岐山下的周原到了吳地，具體是走了哪條路線呢？這個歷史上也是非常地模糊不清。
有人說，他們是從周原過渭河，然後進入漢水流域，沿漢水而下進入長江，過長江到了如今的安徽的馬鞍山的當塗縣丹陽鎮一帶的梅里。
我分析走漢水一路不太靠譜，而應該是走由岐山到朝歌這一路，然後再折向南，經周口到揚州過長江到鎮江丹陽，再到無錫梅里。
為什麼我分析他們要這樣走東路呢？
1、因為當時的交通條件很差，人工修的道路很少。在全國只有少數的道路，這就包括由周部落到朝歌的路。
泰伯兄弟只有先遠遠地離開岐山，才能安心安全地遠走高飛，所以一開始他們只能選擇從有路的地方快跑。
當時只有周部落到朝歌才有正式的路
2、泰伯仁厚忠孝，當時他還是商臣，在遠離周部落的時候，他內心應該還有一個與朝歌告別的想法，當然這一切都應該是秘密而低調的。作為周部落的長子，泰伯對通往朝歌的這條道路很顯然是非常熟悉的。
泰伯和仲雍可能走過不止一次去朝歌的路，因為季歷娶的太任就是朝歌（
位於今河南鶴壁市淇縣）
貴族的女兒，在定親、娶親等過程中，亶公不可能親自去，而除了亶父之外，周部落最重要的人物，自然是非泰伯和仲雍莫屬了。
有史料記載，泰伯奔吳途中，曾經經過了太行山上的九泉山，後來的人為了紀念泰伯，就把那座山（九泉山）改名為吳王山（今天山西晉城市）。
這段紅線應該就是泰伯兄弟所走的第一段奔吳的路
晉城吳王山
3、從朝歌向南，多是平原和農耕民族，路好走、人的關係相對好處理。而從漢水那條泰伯從未走過的路，風險太大。
走漢水這條路並不可信，因為從岐山向南全是大山大河森林沼澤，以當時泰伯他們沒有指南針、沒有舟船又是要逃走的情況，想要到達吳地，幾乎是不可能的。
而泰伯和仲雍到了朝歌之後再向南，都是中國中東部的大平原了，這裡有車馬舟船等先進的交通工具，有大路，要到達吳地，就有了可能。
泰伯奔吳的第二段路線示意圖
六、泰伯的遺憾：沒有帶走自己的兒子。
很多歷史上都說泰伯沒有兒子，所以讓弟弟仲雍繼承的吳國的首領職位。不過經過認真地研究，我發現了泰伯有子的兩個線索。
1。第一個依據：在無錫市新吳區梅村街道出品的《手繪無錫》中明確寫到，泰伯長子被太王亶父給“質”給了“戎族”。
前文我們已經說到，周太王統領的姬姓周部落，是一個農耕為主的部落，雖然富裕但戰鬥力弱雞。所以周圍其他遊牧部落，也經常來侵擾。
怎麼辦？
有一個古人常用的辦法，古公亶父也會，於是決定將長孫，也就是泰伯的兒子，質押給了“戎”部落當人質。
這是無錫對泰伯的後代的研究成果之一
只是梅村街道的這個文章太王質孫的文章來源，沒有說明。
2。第二個依據：中國閆姓起源。
在閆姓的三個起源中，“周武王封泰伯曾孫仲奕於閻鄉”廣為流傳，被記載在閻姓族譜中。
這個說法的依據，大家可參閱唐朝林寶編纂的《元和姓纂》、北宋歐陽修編纂的《新唐書·宰相世系表》以及南宋鄭樵編纂的《通志·氏族略》等具有代表性的姓氏書籍。
據此，我推測泰伯有後。
那為什麼孔子和司馬遷又都說泰伯沒有後呢？他們主要還是為了把泰伯打造成一個至德完人。
有人問，既然泰伯有兒子，為什麼又會把吳國國君傳給弟弟仲雍、而沒有傳給自己的子孫呢？
一句話，在受到生命威脅、加上當時交通落後資訊無法及時溝通的情況下，這一切恐怕都不允許泰伯回到周部落從容找回自己的兒子來接班。
泰伯讓國圖
結束語：不管泰伯和仲雍是為了孝道而避位、或者是為了逃難而保命，但結果是，他們最後到達了吳地，這讓亶公傳承下來的周部落沒有因為繼承權的轉移而陷入內部爭鬥，客觀上儲存了周部落的實力，這為周代殷商而奠定的堅實的基礎。
這就是我非常贊成泰伯的原因之一，他們客觀上為了中華民族的強大發展，做出了正確的選擇。
泰伯為了季歷讓出了天下，但他沒有頹廢，而是憑藉著自己的超強能力，在吳地又開闢出了一個新的天地來，這讓他從此在中國的歷史上，又留下了濃墨重彩的一筆。
這就是今天吳文化的精神核心：尚德、謙讓、開拓、進取！
這哥仨終於坐到了一起
