春日讀《楚辭》：《漁父》原文及解讀

漁父

屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”

漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。

漁父不算是楚辭體的詩歌，只是對屈子言行進行記錄的古文。篇幅不長卻非常經典。為我們留下了屈子行吟、顏色憔悴、形容枯槁、舉世皆醉我獨醒、莞爾而笑、泛滄浪等各種常用詞彙和語碼。以如此短小的篇幅，留下如此之多的文化痕跡，足可稱得上光耀千古。

《漁父》與《卜居》可看作是姊妹篇，《卜居》偏重於對政治黑暗的揭露，《漁父》則主要表明自己的高尚品德。兩篇都是以問答的方式表現的。漁父是一位避世隱身、釣魚江濱的隱士，他勸屈原與世俗同流，不必獨醒高舉，而詩人則強調“寧赴湘流，葬於江魚腹中”，也要保持自己清白的節操，這種精神與《離騷》中“雖體解吾猶未變”的精神是一致的。

有趣的是這篇文章雖然主旨是以表達屈子不肯同流合汙的高貴情懷，卻意外地使漁父這個形象格外富於魅力，以至於影響了後世無數的詩人，把漁父當作隱居的智者，林泉中的隱士，寫出漁父詩、漁歌子等各種詩詞。漁父的形象甚至遠跨出文學之外，成為中國畫裡格外瀟灑風流的題材，駕一葉扁舟，出沒在各種山水溪壑之間，成為自由與曠達的象徵。更不必說琴曲中有《漁歌》、《漁樵問答》、《泛滄浪》、這樣的名曲，直將寄心江湖的樂趣化作渾茫縹緲的琴音。這一切，我們都可以逆流而上，在時光的河流中溯回這個屈子行吟江畔的重要瞬間，在這裡找到詩歌與美的精神源頭。

對話體是一種非常有趣而有力的表達思想的語體。對話意味著思想的交鋒、觀念的碰撞，在相反的對比、相近的分辨、相對的詰問中，讓讀者領悟到作者的思想。柏拉圖的《理想國》、西賽羅的《論共和國、論法律》都是其中的代表。而這篇《漁父》，雖然僅有四節，百幾個字，卻也精巧而生動地使用了對話體的技巧來反映作者的思想。進一步說，我們仔細地推敲，會發現這個對話中體現出來的兩種思想，並不是簡單的美與醜、正與邪的二元對立衝突。而是智與德、隱與忠的選擇。漁父所代表的，並非同流合汙或者助紂為虐，而是和光同塵的圓融、明哲保身的沉默。而屈子，也沒有駁斥漁父的見解，而是用聖徒般的宗教精神，在漁父的見解和自己的理想之間選擇了殉道。而漁父，也並沒有說服屈子，卻在飄然而去之際，留下一首意味深長的歌謠。也正因如此，才使得這兩個人物形象都在千年之中長久地被人懷想與追隨，紀念和嚮往，成為後世出世與入世、江湖與廟堂之間兩種不同選擇、不同價值觀的代表。