看老陰陽人魯迅先生談，樂天知命是剷除智識第一要務

《智識過剩》

論老陰陽人，先生第一當之無愧，於是我這個月的把先生的書當成段子看的哈哈哈哈哈之旅還在繼續。

當年，切記是當年，事情發生在彼時，是先生說的，不是我說的，米國賒借麥粉給我們。“世界因為生產過剩，所以鬧經濟恐慌。雖然同時有三千萬以上的工人捱餓，但是糧食過剩仍舊是“客觀現實”，否則美國不會賒借麥粉給我們，我們也不會“豐收成災”。”

“然而智識也會過剩的，智識過剩，恐慌就更大了。據說我國現行教育在鄉間提倡愈甚，則農村之破產愈速。這大概是智識的豐收成災了。美國因為棉花賤，所以在鏟棉田了。我國卻應當鏟智識。這是西洋傳來的妙法。”

“西洋人是能幹的。五六年前，德國就嚷著大學生太多了，一些政治家和教育家，大聲疾呼的勸告青年不要進大學。後來的德國是不但勸告，而且實行剷除智識了：例如放火燒燬一些書籍，叫作家把自己的文稿吞進肚子去，還有，就是把一群群的大學生關在營房裡做苦工，這叫做“解決失業問題”。”

那麼智識過剩何以會鬧恐慌呢？當時的我國不是百分之八九十人還不識字嗎？

先生是這麼說的，“然而智識過剩始終是“客觀現實”，而由此而來的恐慌，也是“客觀現實”。智識太多了，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下辣手。結果，不是自己不鎮靜，就是妨害別人的鎮靜。於是災禍就來了。所以智識非剷除不可。”

然而，先生又說，“單是剷除還是不夠的。必須予以適合實用之教育，第一，是命理學——要樂天知命，命雖然苦，但還是應當樂。第二，是識相學——要“識相點”，知道點近代武器的利害。至少，這兩種適合實用的學問是要趕快提倡的。”

“提倡的方法很簡單：——古代一個哲學家反駁唯心論，他說，你要是懷疑這碗麥飯的物質是否存在，那最好請你吃下去，看飽不飽。現在譬如說罷，要叫人懂得電學，最好是使他觸電，看痛不痛；要叫人知道飛機等類的效用，最好是在他頭上駕起飛機，擲下炸彈，看死不死……

樂天知命，樂呵樂呵得了，常聽不，耳熟不。就像我之前寫朋友兩口子，兩個心智足夠成熟的人在一起，看起來那般登對，但我又特別不想用“命中註定”四個字去形容她們倆的感情。因為一旦說了命中註定，好像這緣分就是老天賞賜給你的，完全不需要你付出半分努力一般，而事實上我們都知道，兩個人能融洽相處，肯定不止靠一方一直努力包容，另一方坐享其成就好。

就像樂天知命四個字，本意是好的，是讓你在面對痛苦和難關的時候也別慌別躁，因為你早預料到了不可能有什麼一帆風順。而不是成為你摔倒了就乾脆躺在原地，跟那個路過的人碎碎抱怨的理由。

命雖苦，但仍應樂，也沒錯，卻不是因此放棄去爭取一些什麼的理由，只因你說，古語有云，命由天定。定個p啊，連哪吒都知道我命由我不由天來著，你不知？

再說句實話，我現在急怕聽到小朋友所謂的我看透了，認命了，或者盲目聽信這個大師那個yyds大神的各種所謂金句金言。

所謂躺平，某天早上我同跟我聊天的小友講，連躺平你我都不配，知道為什麼嗎？因為那些隨意躺平的人，躺了也餓不死，而你我不配，因為手停腳停，真的會餓死，曉得吧？！

若說真要剷除智識，其實不用焚書那麼笨，畢竟有些智識不足卻以為自己過剩的人，極度容易盡信書，當你對一起智識盡信的時候，私以為，才是智識當真被剷除的時候。

有時候啊，要少想多做，有時候啊，要少聽慢信，才能儘量減少被剷除智識的可能。