有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財才有用
《大學》雲：有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財才有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。
老子在《道德經》也曾說：
吾有三寶，一曰慈，二曰檢，三曰不敢為天下先。
可見無論儒家還是道家，是最終追求建功立業成聖還是悟道成真，先決條件一定是德行、仁慈心。
德是慈的外化，慈是德的內在。有仁慈心自然會做符合道德的事，外感動人心，內感動天心。自然能讓天地人三者中正氣充斥內心，明心見性，凝聚成真。
用現代物理量子力學來理解
：你內心是什麼能量，吸引的就是什麼能量。內心是仁慈道義，自然吸引天地正氣。
吸引力法則，是量子力學的一個觀點，能量是什麼？能量其實只是一種振動的頻率而已，每一個物質，都由能量組成，都有它獨特的振動頻率。
同時我們的每個情緒、思維、念頭，也都伴隨著這些能量的振動，萬事萬物都是能量而已。所以能量是吸引力法則動力的來源，能量無處不在。
這就好比你是一座思維的發射臺，你的思想就像發射出去的無線電波。當這些無線電波發射出去，你這個人就像磁鐵一樣，把這個宇宙中與這個思維、能量相關的東西吸引到你的生活中。
也就是說，相信什麼，付出什麼，就能得到什麼。
儒道兩家很多修行人夢寐以求的先天境界，追求各種見性的修行法門，這並沒有錯。但是絕對不可以忽略我們本身的德行仁慈心。這恰恰是先決條件。
清淨心是什麼？是光，是真，是陽火，是覺悟，是道的初顯狀態，是炁的凝聚。
如果發心是自私，是自利，就算你的修行法門再高明，吸引來的會是什麼？是怨念，是陰火，是修行人最不想觸碰的東西。
把清淨心類比財富，這個財富必須有德才能得，才能守。無德沒得到啥是造化，得到的一點東西反而成了吸引來豺狼的肥肉。
德不配位，必有災殃。
修行是好事，但我們一定得明白修行的發心。正如儒家出將入相是為了安定天下蒼生，把財富地位當做工具而不是目的。同樣，道家修行也是為了正己化人，自己先追求出點東西為了後來者，救更多人上岸。
《道德經》是春秋時代老子的哲學作品，被譽為萬經之王，全文五千字，是道教哲學思想的重要來源，其中的內容給我們的人生帶來了很多的啟示和警醒，以下是小編根據書資料總結的5句經典名句，有不全面之處，請多包涵。
1、故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。《道德經》第三十八章
譯文：
德是什麼，就是憑良心做事，失去德之後，大家對良心不再相信，就開始講仁。
仁是什麼，就是己所不欲，勿施於人，能站在對方的立場為對方考慮，但是這樣的人也越來越少了。
然後就講義，義是什麼？就是你做的事情要合理，不合理就不行。
不合理就是不義，比如說不義之財，就是用不合理的方法賺到的錢。
最後義都丟失了，就只剩下禮了，禮是什麼
？
就是要禮貌，人與人之間就談禮貌了，表面上客客氣氣，背地裡又是另一種行為模式，這就表示人與人之間的忠誠已經沒有了，人的信用也出現危機了，大家彼此都開始不信任了。
2、反者道之動，弱者道之用。 《道德經》第四十章
譯文：
“
反”在這裡有三個意思：第一個是返回原點，迴圈往復，週而復始
；
第二個是相反，任何事情發展到最後，一定是物極必反，一定會發展到事物的反面，互相轉化。
第三個是相輔相成，兩個對立的事物能夠相互促成，就如車輪，前面的輪子和後面的輪子需要相互配合，同時發生，車才能往前走。這是道的規律。
弱者道之用，則是說一個人自處柔弱，才是道最有效的運用。
比如鋼鐵很堅硬，我們怎麼都沒法把它弄彎曲，不能彎曲就沒辦法很好的運用，因此你要把它加熱，弄柔軟，這樣才能做出你想要的形狀，才能為你所用。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。《道德經》第四十五章
譯文：
最圓滿的東西，裡面似乎還是有欠缺的，就如月亮最圓的時候，它已經開始缺了，這樣才有變化的餘地。
在最充滿的地方，總是會有點空隙，不可能全滿，全滿就沒辦法用了，就不能變化了。
如瓶子裡的水裝得太滿，沒多久就會氣化蒸發掉了，看起來就沒有那麼滿了。
特別直的東西，看上去是彎曲的，比如很直的一條線，如果很長很長的往過去，就沒那麼直了，因為各種物理現象，就會看起來沒那麼直。
很靈巧的人，也會看上去很笨拙，因為有些東西的手就能很靈巧的做出來，而另外一些東西，他就沒辦法做好，因為人是各有所長的，他的靈巧是在他擅長的地方。而不擅長的地方就顯得很笨拙。
真正善於辯論的人，看上去沒有太多的漂亮的話，感覺很木訥，不會說話的樣子，他們往往知道得太深入，知道凡事都沒有絕對，所以不敢亂講話，不敢亂保證，所以看上去沒那麼會說話。
4、治大國，若烹小鮮。《道德經》第六十章
譯文：這是一句大家非常熟悉的話，治理一個國家要像烹調小魚一樣。
小魚是什麼樣的呢？做過菜的朋友都知道，小魚的肉很嫩，經不起折騰，所以要很小心，不要攪動的動靜太大，否則小魚就被攪爛了。
因此這裡老子就是告訴我們，治理大國，就不要去打擾百姓，要百姓能夠休養生息。老子提倡無為而治，就是按照自然的發展規律讓百姓安居樂業。該休息的時候休息，該農忙的時候農忙。
5、是以聖人無為，故無敗，無執，故無失。《道德經六十四章》
譯文：
這裡的“無為”指的是不違反自然的規律，不違反大道的規律，聖人就永遠不會失敗。做事情能夠不隨心所欲，逞能勉強的去做，便也不會遭受到損失。
如果你不按照事情的發展規律，控制不住內心的貪慾和求勝之心，一會兒想這樣，一會兒想那樣，就很容易胡作非為，把事情做砸，遭到損失。
雖然道德經只有5000字，但是卻字字珠璣，非常深奧，
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