駱駝祥子：從面子到經驗，他悲慘的人生並不全是社會的責任
《伊索寓言》是家喻戶曉的故事集，透過一個個小故事來講述日常生活中不為我們察覺的小道理。其中有一篇《驢子過河》，讓我印象深刻。
有一天，主人要求驢子馱一袋鹽過河，忽然，驢子一不小心跌倒了。等它艱難的爬起來的時候，居然感覺本來沉重異常的鹽袋變的很輕很輕，它很快的就過了河。於是，每次馱鹽過河的時候，驢子都投機取巧，故意跌倒，讓身上的重量變輕。又有一次，主人讓驢子馱海綿過河，驢子又故技重施，結果海綿吸水，越來越重，越來越重，最後驢子跌進了水裡淹死了。
故事中的驢子就是犯了典型的經驗主義錯誤。何為經驗主義？經典主義就是形而下學的思想方法和工作作風。其特點是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經驗出發，不是採取聯絡、發展、全面的觀點，而是採取孤立、靜止、片面的觀點。
挪威作家喬斯坦·賈德在《蘇菲的世界》中有這樣一句話：“
我這一輩子只見過黑色的烏鴉，這並不代表世間沒有白色的烏鴉。
”這讓我想到了老舍先生在《駱駝祥子》中的一句話：“
老鴉是一邊黑色，他不希望獨自成為白毛兒的
。”
《駱駝祥子》是老舍先生京味兒小說的代表之作，
被稱為中國現代文學史上的一座豐碑，享有國際盛譽的現實主義經典之作
，主要講述了祥子三起三落的一生，從躊躇滿志到最後墮落的人不人鬼不鬼的歷程。老舍寫道：“
買，丟了；再買，賣出去；三起三落，像個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”
。而這三起三落總結起來不過是所謂的面子問題、無膽改變現狀又不能改變自己、所謂的經驗主義，並不能完全歸責於當時的社會。
一、面子問題，明知山有虎，偏向虎山行
面子，在中國是與革命有同等價值的。
祥子十八歲從家裡來到了北平，就做好了紮根一輩子的準備。在他的眼中，北平的一切都是好的。而他最大的夢想就是買輛車，做一個高等車伕。為了達成這個夢想，“
他賃人家車輛的時候，他從早到晚，由東到西，由南到北，像被人家抽著轉的陀螺：他沒有自己。
”
歷經三年，他終於攢夠了100塊錢，買了一輛屬於自己的車。他彷彿看到了生活的太陽正在緩緩的升起，他成為了高等車伕。他不聽謠言，不關心戰爭，不關心所有的一切，在他的心中眼中都只有那輛用一滴一滴的汗水澆灌出來的車。老舍寫道：“
他的車能產生烙餅與一切吃食，它是塊萬能的田，很馴順地隨著他走，一塊活地，寶地。
”
戰爭如火如荼的進行著，車都不敢出城了。而他因為別人的一聲“大個子”，讓他心生動搖。對於他來說，這聲“大個子”是讚美，再說平常兩三毛的事兒卻能掙到兩塊。於是，便一起拉車去了清華。行在路上，明明知道事情要壞，可是想著在街上混了這幾年，不能說了不算，不能耍老孃們脾氣。
結果被十幾個兵抓了去，丟了人身自由，更可怕的是丟了自己的車。“
以前的一切辛苦困難都可一眨眼忘掉，可是他忘不了這輛車”。車，比他的命更重要
。
他恨哪些病，恨世間的一切，甚至仰天高喊“憑什麼”。
他沒有想到的是，追根究底，這一切的原因還是因為他死要面子，明明知道要不好，還為了那一點點讚美，所謂的老孃們脾氣，悶頭之上。
不要面子並不是說可以不講究，但就算是要面子也得適可而止，大丈夫要能屈能伸，才能立於不敗之地。
二、面對現狀，不能改變環境，不想改變自己
柏拉圖告訴他的弟子說他能夠移山，，弟子們於是紛紛請教方法，柏拉圖笑道：“
很簡單，山若不過來，我就過去
。”弟子們不禁啞然。
這個故事告訴我們，如果改變不了環境，那就改變自己。山不來找我，我去找山。要麼改變自己，要麼改變環境，如果既不能改變環境，又不能改變自己，那麼面對的只有一連串的失敗。
祥子深處在社會底層，在一個又一個的漩渦中沉浮。當他拿著賣駱駝的三十塊錢，逃離了兵營，回到了北平時，這三十塊錢就是他的命，他重新買車的希望。買車，拉自己的車，就像信仰一樣，在他靈魂深處印刻著。
面對偌大的北平城，他像是得到了重生。老舍寫到：“
看見了人馬的忙亂，聽見了複雜刺耳的聲音，聞見了幹臭的味道，踏上了細軟汙濁的灰土，祥子想趴下去聞一聞那個灰臭的地，可愛的地，生長洋錢的地”。
可是他沒地方可去，只能去人和車廠。在廠裡，面對虎妞，因為兩杯酒，他與虎妞有了肌膚之親。
後來，他拿著三十塊錢去了曹先生家裡，遇見了高媽。高媽是曹先生家裡的老媽子，一個可和氣可潑辣的人，有手段、有眼光、謹慎。她教祥子把錢放出去，但祥子覺的還是在自己手裡穩當；高媽又讓他把錢存銀行，可是祥子覺的摺子上的錢只是幾個字，儘管他知道高媽不會騙他。
最後呢？拿命換來的三十塊錢被孫偵探搶走了，他又變成了身無分文。但凡他能改變一點自己，也就不會有搶錢這一說了。
祥子並不是一個有魄力的人，他稍微有一點膽量，也不會走到窮途末路。面對虎妞的咄咄逼人，他明知道都是虎妞的算計，卻只能忍辱負重。
他改變不了虎妞的想法，害怕劉四爺的報復，遠走高飛又做不到，那改變自己的觀念想法又做不到，最後只能被人牽著鼻子走。
後來遇到了小福子，小福子寧願跟他一起，他卻又瞻前顧後，膽小懦弱。小福子成為了壓死他的最後一根稻草。
祥子的第二次起落，多半由於他自己造成的。不能改變環境，又不想改變自己，更不懂改變觀念，那最後只能沉淪、沉淪。
三、經驗主義的可怕之處就在於深信不疑
祥子的命運就像故事中的那頭驢子一樣，它不懂得事情是在不斷變化的，所以最終付出了生命的代價。這還是自身經驗造就的悲劇，又何況他人的經驗呢？
祥子看了太多了悲苦，高大個的，老馬和小馬的，二強子的，還有眾多車伕的。再結合自身的經歷：買了車，被搶；買了車，賣掉。最後還是一無所有，甚至連強壯的、傲人的身體都沒了。他感覺，車伕的命運都是如此的。
“
經驗使人知道，怎樣應當油滑一些，因為生命只有一條啊！”、“生活的經驗教他看輕了生命，著急有什麼用呢？”、“由多少經驗給他鑄成的一句話：‘當初咱倒要強過呢，有一丁點好處沒有’”、“經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗，便變成什麼樣的人，在沙漠裡養不出牡丹。”、“經驗告訴了他，明天只是今天的繼續，明天繼續著今天的委屈。”
這一字一句，都在給祥子的變化找原因。祥子之所以會變成最後的自私的、墮落的、不幸的祥子，都是因為各種經驗教給他的。
法國的繆塞曾經說過：“
經驗是一個人封給自己的愚行與悲哀的名稱”。並不是所有的經驗都會教人成功，人，不論到什麼地步，都不能丟了自己。
沙漠裡是養不出牡丹，但沙漠裡能養出仙人掌、沙拐棗、生石花等等。經驗告訴你的並不一定是對的，就像富蘭克林說的“
經驗是個寶貴的學校，而傻瓜卻從中一無所得
”。
當然，祥子的命運有社會的因素，更有資深的因素。從面子問題，到不懂得改變，最後靠所謂的經驗，無限沉淪。
從他的不幸中，我們是看到了舊社會的陰森可怕，但是更應該感到今日的幸福光明的可貴。從祥子的墮落中，我們是看了他的悲慘，但是更應該吸取教訓，面子問題過猶不及，懂得改變，不被經驗主義迷惑雙眼，成為一個更好的人。
