八卦掌系列故事之一：訪北京天壇大坑“韓爺”講講八卦掌的規矩
今天小編走訪了一位國家級非遺八卦掌的傳承人，在來北京天壇大坑鼎鼎大名的“
韓爺”——韓德。韓老自幼隨祖父著名武術大師韓武先生習練程式八卦掌，後又得到八卦掌第四代傳人王文奎、劉興漢兩位師太爺的口傳親授，八卦掌研究會名譽會長賀普仁師爺傳授他尹式八卦掌及中醫針灸按摩傳統醫學。1981年韓德榮獲北京市高校武術比賽八卦掌、八卦刀冠軍。
北京天壇“韓爺“——韓德
“海福壽山永、強毅定國基、昌明光大陸、道德建無極”自董海川祖師爺碑記。
國有國法，家有家法，門有門規；而我們八卦掌也是有法有規的。
這就得從八卦掌的產生說起：清朝年間由董海川祖師創傳此脈，因圍圓而習練，初曰：轉掌。其拳理指導下的掌勢：下順上逆中圓活的身架呈上下互反的雙向螺旋狀（陰陽互反，陰陽互根，活脫脫的再現了八卦太極圖中的那對陰陽魚）；套路：《定勢八掌，六十四掌》（八經卦，八八六十四卦）。勢法的執行方位：《圍圓走轉》（四正四隅）及軌跡《穿九宮》（九宮八卦圖）；練功層次的要求《定、活、變》
（
即三才天、地、人
）
；招法的運用：《對敵三法》（每卦三爻）。董祖師因人施教的教學，使習練者內外兼修，剛柔相濟（陰陽和合），至渾元一氣（太極）；總體來看，以上等等皆合易經八卦之原則。隨著門人對其領悟，又曰八卦轉掌，最後定名為八卦掌。世人常言，周易八卦。八卦即易經。
所以八卦掌
以道家為
基礎
核心，道家認為天道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是
“
諸子百家
”
中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學者說：
“
道家思想可以看為中國民族偉大的產物。是國民思想的中心，大有
‘
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知
’
的氣概
”
。道法自然、無為自化、應物變化
，
“
道生一，一生二，二生三，三生萬物
”
宇宙論體系，與《易傳》所提出的
“
易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦
”
相類。老子認為是三（三才）生萬物；孔子認為是陰陽、四象（老陰老陽、少陰少陽）生萬物。
當你開始習練八卦掌後你會領悟到八卦掌的精神，八卦掌的
“轉圈”的妙用，形成
生活
的一部分
，
又是
一種修行
，你將走出武術的狹隘，最終由武入
“道”，就可走上人生光明之途。
習武者應是將壯士的威武不屈與儒者的文雅翩然集於一身，要既有鋼一般的意志、鐵一般肌肉，更要有菩薩一般的心腸
，
他應是智慧與力量的結合體，是人格的最完美體現。
那麼八卦掌的法是什麼那？我們從董祖師的碑記裡就有記載了，就大家說的十六字：
“海福壽山永、強毅定國基、昌明光大陸、道德建無極”。也是許多八卦掌傳統門人皆認為二十字是順排字輩；程式八卦掌第五代傳人鐵恩芳解釋的最準確，最貼近八卦掌門人的正氣之身；鐵恩芳先生，北京滿族人，
1913
年生，卒於
2011
年，享年
98
歲，幼學私塾，飽讀四書、儒家風範、深喑詩詞歌賦、尤其是對儒、釋、道的善悟，真諦的著說、解析的真是靈詔、若現、無與倫比；
15
歲經程式八卦掌第四代徐明德師伯啟蒙習武，由徐明德師伯
17
歲拜引薦跪拜程式八卦掌宗師劉斌之子劉世魁大師為師習練八卦掌內家功；由於文化素養極高和知識淵博加之嗓音優悅動聽在解放前為政府廣播電臺臺長；他說：八卦掌創始人董海川祖師生前就有四句真言，弟子們並刻記在碑文上，讓天下的八卦掌門人牢牢記住的，這「四句真言」許多研究八卦掌的人都只把其當成掌門人傳承順序的留言，豈不知這是對董海川留言的極大誤解，不知耽誤了多少練八卦掌的人。其一是董海川原名董明魁，並決心以武藝考取功名，便離家出走，併發誓不掙到很多錢、不取得功名絕不回家，後來到北京以求取功名；誰知到北京後方知北方仍為武林高手雲集之地，董祖師與人比手均未稱雄，方知天外有天，人外有人；因無臉面回家見父老鄉親，他誓以走遍名山大川，廣學各家武藝；為了不給家鄉招惹麻煩，他決定隱去父母所定之名“明魁”二字，起字號為“海川”，因而“海川”二字一直流傳至今，而許多人不知董海川的正名叫董明魁；“海川”二字，即容納百川之義，體現了董祖師的胸懷大計；董祖師從此開始雲遊四方，到一處，學一處，訪一處，他常與人比手，驗證所學；踏遍祖國有名的山川大地，拜訪各地高人隱士及武林高手；二是就是受董祖師的教誨就出現了程廷華師祖抗擊侵略中國的八國聯軍而英勇就義的民族精神併為國捐軀，還有更多的八卦掌武林志士大義凜然……；那麼董祖師這四句真言的真正本意，除有部分代份的傳承含義外，其實是告誡練八卦掌的人，不要把八卦掌當成一法一術的技藝，而是要透過八卦掌的修煉，讓生命邁上更高的境界，人皆關心生命，然何為生命？蓋人之成長和存在是生；存在作用及價值是命，憶董老祖師四句真言，即達生命之旨。
四句真言首句意勸從藝者要心胸廣闊似海，無所不可容納；氣魄如山，剛勁沉著，堅定穩重，永不動搖，福如東海，壽比南山，是所言之「生」；次句意為身體強壯，意志堅強，剛正不阿，忠貞效國，是以國家利益為主要的，無私奉獻，建設國家，這樣國家才能強大，乃做人之道；三句意指為人要光明磊落，維護正義，行仁者之事，此乃為德，是所言之「命」；末句意在悟道培德，武者必樹德，修造化之果於自然。無極者，原也、空也，即勸學八卦掌者，無貪念之思，無奢求之想，方為道德之本，方有神仙之逍遙。綜上所述，八卦神掌之功，實為養生立命之本，福壽從之
而得享。
南城八卦掌前輩王文魁先生經常說：恩師劉斌先生常教導董祖師的
“
四句真言
”，又告誡他：“偽幫不入，亂幫不居，天下有道則現，無道則隱”。
武術不是單純
的體育，是中華民族傳統文化的一部分、準確的稱呼是國術
；
當武術上升到武道的境界我認為就不僅僅是文化的境界了，這是一種文而化之開始合道的境界；
那麼八卦掌的
“門規”又是什麼那？“門規”就是管理的約束機制，所謂的“門規”也是門內的“規矩”，古人講沒有“規矩”就沒有方圓，即有了“規矩”就有了約束的機制，否則打破了規矩就打破了傳承的，失去了傳承的意義；八卦掌之所以傳承光大就是這些“規矩”續寫傳承文化的結果，延續壯大了二百多年了。
八卦掌的
“門規”第一是拜師入門戒規，第二是拜師禮，第三是出師禮，第四是守“門道”；
八卦掌的拜師入門戒規：
一、要孝敬父母；二、要和睦相鄰；三、要尊師教訓；四、要相互幫扶；五、要行俠尚義；六、要敬祖遵規；七、要終身練習；八、要藝業下傳；九、戒持藝欺人；十、戒教無義子；
“內行看門道，外行看熱鬧”，在這裡“門道”的意思是：一些事物的原理、精髓，他的近義詞就是“實質”、“道理”、“專業技巧”
。。。
含義。
八卦掌的傳授的形式：第一是弟子的確定方式：有
“家練”、“朋友練”、師傅喜歡的、自己尋師；那麼有家傳的叫“家練”，由好友介紹叫“朋友練”；第二是拜師禮的形式：要拜師最小年齡是青年以上，應具備一定素養和分辨能力和傳承能力的；
南城八卦掌過去規矩很大的一是師父不開門弟子是不能收徒弟的；二是不收洋人，原因程廷華祖師是民族英雄，為了抵抗八國聯軍對國人的屈辱和淫奸良家婦女而被洋人殺害；三是不收女徒弟的；四是師傅年齡過去嚴格在
50-60
歲就不再收徒了，主要是其師兄弟們的相互年齡不能差代，否則稱謂時會很尷尬；
稱謂有
“學生”、“弟子（徒弟）”、“入室弟子”、“牌位弟子”、“記名弟子”，這樣禮儀的形式也不同；師傅沒有被開門的教的叫“學生”，師傅被開門收徒的並磕了頭的叫“弟子”，磕頭又遞帖的叫“入室弟子”；由長輩或同輩德高望重的兄長主持一是弟子拜在前輩墓碑的，一是拜遺像的都是“牌位弟子”；“記名弟子”一般即是家傳不能拜在父親或兄長，只能拜在門內前輩的；所以八卦掌不是打把勢賣藝的，有嚴格的戒定，師傅沒開門是不能收徒弟的，而且不是誰想學就教的，師傅要了解後確定人品才確定師傅收不收；綜上八卦掌收徒是非常規矩的、嚴格的，當然也有不規矩的如某些人為提升自己說是父親代自己拜師的，您說你不親自拜師，誰會收你呀，從上面介紹八卦掌是很嚴格的，是不可能亂收弟子的，甚至還恬不知恥往上的攢代，非常可悲。
拜師，是弟子提出並先請中人向師傅說合，再擇吉日設宴，寫拜師貼，行拜師禮；學徒期間不付工資，有條件的師傅管吃、住及制冬夏衣各一套；一般第一年打雜，第二年始學藝，三年滿師，之後再給師傅幫工一年為熟練期；學徒期間，要無償幫師傅做家務，一年
“三節兩壽”弟子們要到師傅家聚會；故有“徒訪師三年，師訪徒三年”的說法。
拜師藝術在許多傳承技藝的領域都存在，從古至今都流傳有拜師、磕頭儀式的行規
；
在行當中對這種拜師、磕頭儀式是看得很重，很神聖的
；
“
磕頭
”
是個標誌性的儀式，有沒有磕過頭往往成為有沒有正式拜過某位老師的一個標誌
；
因此，在這些傳統藝術門類中，保持一點傳統的禮節也沒什麼可以厚非的，只要不是強迫的就好
；
拜師是一件雙贏的事，許多傳統的藝術流派，都是依靠傳人來傳承的，因為沒有傳人而導致流派失傳的事時有發生
；
而對學生來講，拜名師既可以在藝術上有所長進，也更容易得到業界的認可
；
一些人在跟老師學藝多年後依然要補上拜師儀式，這裡面有
“
功利性
”
，但更多的是出於對老師的尊重、出於一種希望讓老師的藝術有
“
傳人
”
的想法。
“
拜師磕頭
”
除了對師父表達極大的尊敬外，也顯示出學徒對學習這門技藝所下的決心、誠心。我們常說
“
男兒膝下有黃金
”
，這種方式如今在平時是不輕易使用的，正是因為
“
不輕易
”
所表達出來的才是最具分量，最強烈的
；
但也表示雙方的重視與承諾
，
一個負責任的人，不會沒事兒就接受人家跪拜的
，
你受了人家的跪拜，就要承擔責任
；
拜師跪地叩頭是以師為父才有的禮節
，
一般的人，你想叩，人還不受呢
；
這一叩，師父有了責任，徒兒有了規矩；這一叩，心心相印，終身不悔；這一叩，技業有承，養老送終
；
一般需要磕頭的就是：天地君親師
。
作為社交禮儀，
“
磕頭下跪
”
已經被歷史所淘汰，但如果作為個人發自內心的及其隆重尊敬的表達，尤其是在拜師學藝的時候，
“
磕頭下跪
”
又有何不可呢
；中國武協原主席張耀庭先生在各門派拜師會上多次重申：我們武術界拜師必須有拜師禮節和
“
拜師磕頭
”這是中華民族的文化傳統，
中國
人
最高的禮節，這都是人們所敬的
，不能忘記，
“尊師重道”，我們要代代傳下去。
八卦掌門內說法
：
對於尚未入門的弟子和學生可以叫師傅或老師，師傅用
“
傅
”
字，且最好加上姓，如叫張師傅或張老師
；
對於入門弟子，自己磕頭遞貼的叫
“
師父
”
，字是父親的
“
父
”；
對武術界的其
他
人，年齡大你許多的稱呼老師，年齡大你一點的叫師兄、師姐，比你小的叫師弟、師妹
；
只有在本門之內才稱師爺
、
師伯（師大爺）
、
師叔
、
師姑，派系之間不按代數來稱呼，因可能出現年齡大反倒是徒孫輩的尷尬情況
；
當然，一切規矩都只是個形式，貴在那份尊重的心意和誠意。
八卦掌轉掌緣採編中心
