三分鐘學會“解夢”：古代占夢的基本方法，都在這裡了！
每個人都會做夢，但對於古人來說，夢又是難以理解的現象：夢的內容複雜、奇特、無邏輯甚至超現實，有美夢、有惡夢、還有種種說不清道不明的夢，且不管做什麼夢，人都不能自由選擇。
夢的這種神秘性，使古人將做過的夢視為了
某種徵兆
，認為其中隱含著
上天或神靈的啟示
。為了求得答案，逐步就發展出了一套
占夢的理論和方法
，即
根據夢中所見的兆象來預測人事的吉凶禍福
，民間俗稱
“解夢”
。
占夢的方法，從上古直至明清，經過歷代占夢者的不斷推演和發展，可謂五花八門，名目繁多。不過大略歸納一下，其基本方法不外以下幾種：
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直夢法
對夢象直接加以解說，稱為
直夢
。即有何種夢象，就預示著相應的人事。對此，明人陳士元在
《夢佔逸旨·感變篇》
中說：“夢君則見君，夢甲則見甲，夢鹿則得鹿，夢粟則得粟，夢刺客則得刺客，夢受秋駕而受秋駕。此直葉之夢，其類可推也。”
這是最古老，也是最簡單的一種解夢方法，通常
做夢的人自己就能解夢
。舉個例子：
據
《禮記·檀弓上》
載，孔子夢見自己安坐在殿堂前面的楹柱之間。按照殷人的禮儀，人死後停柩在此。孔子是殷人後裔，因而認為這夢是自己將死的徵兆，果然，其臥病七天便去世了。後世遂用
“夢奠”
、
“夢楹”
等作為人死亡的婉稱，多用於受仰敬者。
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拆字法
拆字法
是一種常用的占夢方法，即透過夢象
分拆字形
，或
一字化為數字
，或
數字縮為一字
，並在此基礎上加以發揮，由此來預言吉凶。舉個例子：
據
《三國志》
，東吳人丁固幼年喪父，與母親相依為命，家貧守約。有一次丁固夢見從自己的肚子里長出一棵松樹，占卜者認為，
“松”
字拆開後為
“十、八、公”
，這預示著十八年後，丁固將位至公卿。後來果如占夢所言，丁固官拜司徒，位列三公。
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諧音法
諧音法
也是一種常見的占夢方法。它是透過
把夢象轉化成語音
，同時利用
漢字同音或近音
的條件，加以發揮，來進行解夢。例如：
據
《青箱雜記》
，北宋宰相李迪，“
美髭髯
”。當初，他在參加殿試前的一天晚上，夢見自己漂亮的鬍子被人剃光了，非常擔心。占卜者卻說：你一定會中狀元，因為今年的
省元
（宋代禮部試進士第一名，禮部屬尚書省，故稱省元）叫劉滋，而
“剃髭（zī）”
就是
“替滋（zī）”
，所以你就要代替劉滋當上狀元了。當年，李迪果然高中進士甲科，狀元及第。
這種方法比較典型的例子是，
借“棺”諧“官”
、
借“柴”諧“財”
，因此凡是夢見
棺材或柴禾
，均為
大吉大利
。這種心理直到今天依然非常普遍。
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象徵法
象徵法
是占夢中使用最多的方法。它是指
“託意於物”
，即
透過具體的物象來表現與之相似或相近的概念、思想或事物
。
在我國傳統解夢書中，象徵性的佔辭比比皆是。例如敦煌遺書
《新集周公解夢書·衣服章第十》
中，幾乎全部是象徵性的占夢之辭：夢見穿
青衣
的人，
得官
（青衣是古代官員的一種禮服）；夢見穿
黃衣
的人，
大喜
（古代以黃色為吉利之色）；夢見穿
白衣
的人，主
大吉
（白衣在古代象徵文人學士）……等等。
這種方法在現代的解夢實踐中，應用也十分廣泛。例如，夢見
上升的電梯
，象徵自己
正處在順途
；夢見
下降的電梯
，象徵自己
正處於困境
，或
遭到挫折
。夢見
飛機
，可能是
權力、野心
的象徵（往高處爬），表示
從某人的掌握中或從某處逃脫的慾望
（起身離去、飛走），以及
進步
的象徵（往前飛行）……
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破譯法
這種方法比較複雜艱深，一般人很難駕馭，做夢的人對自己夢象的含義，要經
占夢行家
破譯
才能明白。晉人
索紞
可謂這方面的大師。我們來看其解夢一例：
據
《晉書·索紞傳》
載，“郡主簿張宅夢走馬上山，還繞舍三週，但見松柏，不知門處。紞曰：‘
馬屬離，離為火。火，禍也。人上山，為兇字。但見松伯，墓門象也。不知門處，為無門也。三週，三期也。
後三年必有大禍。’宅果以謀反伏誅。”
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反夢法
夢中形象具有
“反徵”
的說法，在我國曆史中源遠流長。
《左傳·僖公二十八年》
夏四月初一日，晉侯夢見和楚王搏鬥，楚王伏在晉侯身上，咀嚼晉侯的腦子。晉侯醒後，十分害怕。不過占卜者卻認為，這是一個
吉夢
。原因是，晉侯雖被楚王壓在身下，但晉侯的臉是朝上的，即
得“天”
；而楚王的臉是朝下的，表示
伏罪
。這預示著
晉軍將戰勝楚軍
。
《史記·趙世家》
孝成王四年，夢見
“金玉之積如山”
，占卜者卻說
“憂也”
。
《南史·沈慶之傳》
載，沈慶之曾夢見
引儀仗隊入廁所
，覺得很噁心。但解夢者卻說：
“君必大富貴！”
……
（我們的公號：古今神秘文化）
這種解夢方法在我國民間，及至今天都非常常見，即大家常說的
“夢是反的”
，
夢福得禍，夢笑得哭，夢兇是吉
，是為
“反夢”
。
