文登縣誌（19）方誌歷述古代寺觀，表在過程而實在教化

文登縣誌卷四中

寺觀

玉皇廟、三官廟，在城東南三里棋盤山，明建。光緒十三年（1887）重修。

毗盧（注：pí lú 佛名，即毗盧舍那，指即大日如來，或法身佛的通稱。梵語指佛光普照）庵在城東十里文登營。國初桂軒上人（注：有德智善行的為上人）所築。桂軒名鎮軉（注：yu），其徒達印禪師亦居此。達印名維深，其徒曰福元禪師，名方有，邑中文士皆敬重之（詳《釋道》）。

松山廟（注：舊址在今文登營鎮梨花莊東北松山南）在城東二十里。明萬曆丙辰（1616）大旱，邑耆（注：60歲為耆，70歲為老）王子宦率鄉民遙祝三官之神降澤以活萬命。禱之次日，大霈甘霖，田畝沾足，因建廟以答神庥（注：神的庇廕）。有萬曆庚戍東牟武舉曲思化碑記。國朝乾隆、嘉慶相繼重修，俱有碑。

洪教寺在城東二十里，古嘉會院舊址。金大定三年（1163），敕賜為洪教寺，有石刻尚書禮部牒。寺僧普曔請改寺名，於此可考。寺居萬佛山中，峰巒合沓，林木茂密，溪澗幽邃。有明嘉靖十九年（1540）碑，志寺之四至起訖，萬曆中邑人王棟重修，碑已不存。國朝康熙二十三年（1684）重修碑，邑人叢大為撰，於可託篆額，於其瑛書丹。附後。

敕賜萬佛山洪教寺重修碑

蓋聞金篦（注：金篦，古代治眼病的工具。形如箭頭，用來刮眼膜。據說可使盲者復明）前引，則三途（注：佛教語，即地獄、餓鬼、畜生“三惡趣”）不迷；摩珠（注：如意寶珠，即隨意所求都能滿足）在懷，斯七寶（注：佛所說少異，由金、銀、琉璃、玉石、瑪瑙、珍珠、玫瑰七寶合成）鹹萃。住解脫者薩埵（注：梵語，指眾生）之實地，種方便者真相之法門（注：法門指修行者入道的門徑，或泛指佛門）。故招提（注：梵語義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊）創自東都（注：今洛陽市西，鎬京東。漢光武帝建都，在河洛，亦稱東都），精廬（注：學舍，佛寺，僧舍）表於南國。詎（注：豈）非以竹林檀閣（注：同上精廬），目擊道存，柰苑（注：指寺院）祇園（注：祇樹給孤獨園的簡稱。印度佛教聖地），緣敬起悟者哉！或乃以理超生滅，即建立皆有漏之因。道絕形識，則像教（注：佛教）非無為之指。是又一隅之淺智，非通人之大觀矣。法之為言也，貫有無，等空色，融事理，渾中邊（注：表裡）。掩室摩竭（注：國名），則高謝（注：辭別）四流；杜口毗邪，而俯宏六度。風柯月渚，總露機鋒；蘚徑蘿龕，鹹呈宗趣。豈以象巖窈窕，非方廣之玄棲；龍藏森嚴，悖屍羅之竗躅哉！邑東南洪教寺，古嘉會院舊址也。北接駕山之翠嶂，形勢逶迤；南峙鐵槎之危峰，几案回薄。大海東環，日月之所出沒；姑餘西亙，雲霞之所蔚蒸。兼之松聲生濤，潭影寫鏡，洵不夜幽勝處也。金大定間，敕賜為寺。鷲嶺分來，黼藻震旦之境；雉林開後，焜煜閻浮之區。沿及萬曆中葉，居人王棟重加修葺。芟荒剃草，昔非乏人；紹業承基，久難其續。尋至榱杗漸毀，經像無依，緇素之所共惜，人天之所興嘆也。有寂修上人者，精通五演，懋洞三明。鼎革以來，總持茲剎，傷法幢之慾折，懼戒寶之將沉。矢志選材，鳩工庀宇。謀諸村鄰，榮廣、文對震、王文學鹹臨。於順治戊子（1648）更飭花宮。層簷之聳，允麗桷楹；脺容之輝，交眏金碧矣。然而廊廡尚埋瓦礫，山門空障嶺雲。缺焉未備，過者累歔。上足照璽、照恆暨法嗣普洽，尋此前因，恢彼往志，虔募本里於孝廉籬瞻、太學寧伯，悟多寶之宿根，釋出金之希念。時則景仰者問而相感，效力者說以忘勞。自康熙辛亥（1671）以迄戊午（1678），修廢補缺，焯然改觀。復開舍衛之壇，大啟圓明之域。雲退寒巖，出鈴閣山堂之妙；月來湛水，現鍾臺壠樹之奇。蓋不必藉坐燈王，請飯香土，而洛水璽書之頌，芳園華蓋之祠，庶幾其不墜己。既竣厥工，爰發斯石。餘也嘗沐無緣之慈，欣觀可久之業，寓言頌禱，敢辭篆刻之勤？垂示來茲，永作津樑之助。其辭曰：大教之興，肇自竺乾。三乘妙演，八正宏宣。擊蒙呼寐，示以心詮。聲聞色見，慧炬同然。誰能獨悟，種智都圓？思超系表，覺在象先。拈草建剎，指柏參禪。即幻即實，何白何玄？佛山崒嵂，招提歷年。靈像徒設，灌莽荒煙。有美僧英，矢願精堅。香臺重啟，彼岸孤騫。事從緣合，光滿大千。盡欲界人，獲筏濟川。銅堞自催，鐵圍為穿。火宅焰騰，緣成青蓮。聖月燭燭，慈雲綿綿。徑行宴坐，烺徹中邊。勝幡丕建，貞石爰鐫。願茲儔類，鹹酌智泉。

駕山寺，在城東三十里駕山之陽，古名“清涼寺”。有元元統三年（1335）重修清涼寺殿堂記，又明萬曆十七年（1589）重修駕山清涼寺記。宋室南渡後，文登初屬劉豫（注：金兵南下時，任濟南知府的劉豫降金，後被金冊封皇帝，號大齊），故碑文中有阜昌紀年。但（注：只）敘阜昌於大定後，則誤矣。

元孫禮《重修清涼寺記》

嘗謂事之成也而有敗，物之廢也而有興，成敗廢興，自昔有之。能興其廢而成其敗者，亦皆在乎人為也。文登縣治之東三十里，駕山之陽，舊有招提，以“清涼寺”額之。左視潯峰，南瞰鐵槎頂，北連正棋山，枕天門澗，右聳文山。松杉鬱茂，溪壑幽深，土腴泉甘，龍蟠虎踞。嵐光翠氣，峙映滄溟；紫靄白雲，旋騰霄漢。披松風而覽月鑑，登岩石而窺禪林。宜以“清涼”而為之額也。初，金之大定，原有佛殿一區（注：座）。齊之阜昌，我先師永閒律主添塑佛像，創構法堂，經營僧舍。迨乎中統辛酉（1261），祖師宗秀戒師補修瓦屋、佛殿。既而永壽論主住持，勤勞不怠，朝夕敬禮。奈無碑記，始初建立，賜額之由，遠不可考，惟有朽腐樑棟，標記修建年號也。今德巖俗姓張氏，自髫齔（注：tiao chen，幼年）出家，禮永壽論主為師，落髮為僧，蒙崇福院講主（注：指升座講經說法的高僧）遇妙，傳授百法。論賜講主以法錦衣，頗有僧行，四方敬信，檀越（注：施主）欽崇。奈其殿堂世遠年深，風饕雨虐，樑棟朽折，牆壁傾欹，瓦木飄墜，幾為隳廢。謂當今皇帝奄有（注：完全佔有）四海，為天下億兆生靈主，雖以堯舜之聖，禹湯之仁，莫能加及。但行香祝延聖壽之際，難以展敬，德巖安忍坐而視之耶？幸功德主宅陽王仁、方家莊囗俊、蘭宅王良佑等，勵操勤勞，推心仁恕，懷上善性，結三寶緣，皆樂資助。伐木陶瓦，賴遐爾（注：遠近）豪傑助緣而贊化。法弟德玉，其徒仁全，亦竭其力。經始於元統甲戌（1334）之孟冬，落成於乙亥（1335）之八月。重構大殿法堂，東廚寮舍（注：僧舍），垣墉庫圃，莫不畢備，燦然重新。虹霓樑棟，日月牖戶（注：yǒu hù，窗與門，借指屋舍），而佛居其中矣。釋子（注：僧徒的通稱）於是而駢集（注：聚會），檀越於是而肅敬，祈國祚（注：國運）於綿長，保黎元（注：百姓）於康樂。昔日婆羅門（注：指印度）智樂者，南遊至曹溪口，掬水聞香，雲：“此必勝地，可建道場。”此南華六祖道場也。故東坡過南華詩云：“水香知是曹溪口，眼靜同看古佛衣。”今竊比於智樂者與！茲所謂能興其廢而成其敗者矣。德巖一日會集僧眾及功德主王仁等而語之曰：“夫此寺非吾一己之寺也，今變廢跡以成新寺，若於此時不立豐碑而刊勝事，則何以示將來住持者哉？抑亦昭顯師祖之行蹤，庶（注：希望）永久而不泯，此其志也。”僉曰：“可哉。”講主德巖持古今行實（注：生平事蹟）踵門（注：親自上門）而來，求記於予。予以辭卻之再三，弗得。因不以譾薄（注：淺薄），姑為敘其始末大概，系之以銘曰：布金勝地，駕山之陽。金之大定，齊之阜昌。碑亡世遠，寺額清涼。幾二百載，重構殿堂。泉石佳處，松檜鬱蒼。曹溪竊比，六祖名香。聖朝重釋，佛教輝光。四方檀越，祈福之場。晨鐘暮鼓，壽祝無疆。刊之琬琰（注：對碑石的美稱），萬古禎祥。元統三年（1335）。

明王顯寵《重修清涼寺記》

傳聞秦始皇東遊海上，因駐駕以名山。龍門澗勒創清涼寺，年久世遠，重修不知其幾。惟大元元統三年，將佐仕郎（注：散官名號，明代從九品）孫禮重修撰記，模糊半似瘢痕，詰屈猶存跟肘（注：腳跟和手肘，指殘存的筆劃）。寺地八畝三分，四圍地約二百餘畝。東至東北塂，西至分水嶺，南至東西夼，北至龍門澗大頂，俱無稅糧。其寺東嶺有祖塋，寺南名獐子山，乃予祖莊。予以貢士佐政太谷縣，乞休，養病山野。晚慕真隱，探索玄微（注：指佛教的深義），業儒中正，瞿曇（注：釋迦牟尼姓氏，指佛教）心同。時寺惟有敝壞佛堂一所，門廊倒塌，階砌苔蘚，觀者弗能目瞻，往來駭其黍離（注：《詩·王風》中的篇名，意指荒蕪），矧（注：shen，況且）里人飲山之翠，食山之利，孕山之靈，毓山之秀，其山寺猥頹，不得不重修以崇敬也。鄰近居民王子宦、鮑來率僧人慧朗募緣，糾合鄉人，會聚資財。修補大殿三間，裝塑招提聖像；起蓋大殿三間，內裝金剛二座；東廂伽藍眾神三座，西廂祖師眾神三座。茫茫東西南北，久號“清涼寺”，忽忽泡影（注：指虛幻）露電（注：指朝露、電光易逝），世傳山谷道場。覆載無私，望錫福於土埠嶺境；風雲不間，長際會於駕山寺前。廢墜甚多，裝飾難備，功德無量，欲善信同。舉殿象奐輪，期願滿後來。庶沙彌比丘（注：少年出家初受戒稱沙彌，再受足戒成為比丘），永奠苾芻（注：西域草名，梵語以喻出家的佛弟子）雲補之業，近寺士庶，仰祝皇明億萬之休。豈曰徼福而已哉！工始於萬曆庚辰歲（1580）十一月十七日，竣己丑歲（1589）十一月初一日。刻石以志顛末，記歲月，俾後之重修者有所稽述也。萬曆十七年（1589）。

泰山殿在城東二十里三奇山陽。山故有蠶祠。康熙間，沙門（注：出家的佛教徒的總稱）果洽瓶缽（注：僧人的食具，此為動詞）來遊，募修泰山殿、山門、廊舍、禪堂，金碧丹艧，遂為勝地。

邑人劉訢《新建三奇山泰山殿記》

泰岱為五嶽宗。古者天子東巡狩，燔（注：焚燒）柴祭之，明所尊也。顧泰山之上，惟神主之。而神之所歷，凡自泰山分脈結為名勝，無非神所棲止之處。邑中昆嵛山，古稱“小崑崙”，迤東為著棋山，折而南至此發三奇。地靈所萃，其在斯乎？北巔舊有祠曰“司蠶”，農家患螟（注：指各種鑽心的蛾類幼蟲），旋禱旋應。康熙癸丑（1673），僧果洽，來自蓬萊，結屋山下，焚香頂禮，晨昏無倦。乃塵甑冷然，或數日不舉火，村民共出薪米給之。僧志行嚴潔，絕跡不履俗塵。兩經大旱，竭誠禱雨，霖膏沛然。居有間，夢神語曰：“是山之陽，碧霞元君將稅駕（注：停車，駕臨）焉。壇宇經營，惟爾是賴。”僧遂毅然身任其事。聞者莫不竊笑，笑其無一木一石之資，安能起空中樓閣耶！比屆（注：等到）興工，四壁肅然，積錢尚不滿貫（注：貫為一千文銅錢）。忽而荷鍤負土、贏（注：負擔著）糧助資者，接踵而來，豈非神告之而神佑之與！果洽泥首塗足，不有其身（注：指忘我）以從事，其徒澄修，冒雪觸冰，取材於百里之外，亦如其師之不有其身以從事，志堅力強，經百折而不回，人稱為“鐵和尚”。未幾，而大殿告竣，廟貌巋然，萬仞之上，功成一蹴；三奇之外，更增一奇矣。當是時，於太淑人（注：命婦名號。以封正、從三品官員的母親、祖母）顏氏捐資，命工飾以金碧，用肅瞻拜。既而，奠邦（注：於可均的號）於公可均曰：“兩廡未修，善果不無遺憾。母志在斯，吾黨繼之。”因語兄寧伯公可寄、龍河公可託、弟丕式公可法，公約同志，鳩工庀材，礱斫（注：long zhuo，磨琢砍削）丹艧，而兩廡又成。蓋公自祖父以來，素稱好善，每遇義舉，輒欣然身先。癸亥（1683年）春，公歿。嗣君（注：原指繼位的國君，此指長子）其璜，偕弟其珽又繼續之。山門立就，又念贍地（注：指贍廟地）無多，何以資僧？為置產一處於三莊村，於氏之前後於茲山者詳且至矣。雖地之靈，亦氣運使然。如僧之行，如於氏之善果，仰承氣運，敬迓（注：ya，迎接）神佑，而成茲千秋之盛事。事有淵源，不可沒也。爰勒諸石，俾登臨者有所考雲。康熙二十七年（1688）。

長灣寺在城東北四十里，無碑記。舊志：“長灣深不可測”。今淤。

白衣庵在城東四十里。大水泊於鵬翥（注：順治間任英山縣知縣）建。

泰山閣在大水泊。明崇禎三年（1630）於若性建。

文昌閣在大水泊。於應第、於性篤（注：大水泊人）建。

彌陀庵在城東四十里鳳山之東，有元至正十六年（1356）碑，字跡剝蝕，無一存者。

友松庵（注：1941年毀，所在地民國後為林場）在城東四十里駕山北，一名來鶴觀，俗名草場庵。相傳為康熙間道人李常明（注：榮成成山衛人）所創。乾隆甲戌（1754），登萊副使熊繹祖東巡海上，駐庵中，題詩畢，適有五鶴飛鳴，因更名曰“來鶴觀”。咸豐中，住持道士於潛庵復增大之，殿宇客舍煥然改觀，稱名剎焉。

邑人畢瀚昭《重修友松庵碑記》

文登，山國也。地多磽确，居人勤劬（注：qu，勞苦）力作，不見外事，第（注：但）安於畎畝衣食，以樂生送死。蓋瘠土向義，不異於古所云也。餘嘗東行五十里，越駕山（注：今崮駕山）又數里，古徑微茫，若斷若續，入於澗谷，隱處有友松庵焉。於潛庵道人七歲捨身於此，皈心經典。比壯，受戒於京都白雲觀鄭全真長老。其時，庵已傾頹，道人募資，修呂仙祠、玉皇殿。復走數千裡，逾遼東，募修大佛殿、文昌閣，左右道院各數楹。又建書院一區，為儒家子弟暗修之室。暇則率徒種植，課蠶績，為福緣之繼數十年於此矣。先是，太平院、興隆山寺、石馬山寺各檀越，皆延道人住持。道人經理極善，復歸友松。友松之棟宇巍煥，阡陌交通，皆道人力也。道人苦其心志，瘁其經營，俾絕壑深林之內，梵宇連雲，若仙界焉。是固名山之靈所呵護而成者與，抑亦風土人情之勤樸，道俗一致者與？不然，通都大邑間，名剎不知凡幾，乃或再過為墟，無復修葺，非物之系乎地，地之系乎人哉！道人年將七十，以功德為士林所許，餘故樂為之記。

熊繹祖題《友松庵詩並跋》

松山撇卻（注：拋棄）剎河（注：指水陸）遷，日向群生結有緣。濟渴療飢安病旅，利人強似度人仙。書畢，適有五鶴飛鳴，餘與王化易、劉層崖、喬梓並道人同見，因更其庵曰“來鶴觀”。

榮成歲貢韓士仁《題友松庵詩》

序曰：文邑之東，有友松庵，一名來鶴觀。遊其地者無不稱勝，予心慕之而未至也。道光壬寅（1842），餘館（注：設館教書）興隆山，與友松庵於道人相聚，乃約九日往遊，並邀餘老友叢子見未同往。餘乃如期赴約。及至，歷覽一週，果非凡境，因作長句以敘其始末雲。

昆嵛山峙東萊東，徑路直與三島通。秦皇漢武勤駐蹕，搜訪奇誕智力窮。庸知文邑之東鄙，仙境僻在萬山叢。庵名友松由來舊，窈窕深秀迥不同。二十年來垂涎久，遭逢坎坷苦匆匆。友松道人潛庵者，忽然為我寄郵筒。雲已釀成桑落酒，九日願作主人翁。餘聞神飛欲命駕，大快生平寫夙衷。且喜年衰腰腳健，撥雲攀樹訪仙蹤。人跡漸稀徑漸仄，崎嶇蜿蜒一線中。斷澗荒溪無從入，跫然空谷逢道童。童達師意來迎客，一徑引入霜林紅。誰知老友先我到，雲堂相見兩意融。飲茗數甌談數語，意在探奇倩山僮。先謁純陽七祖洞，信步再上玉皇宮。玉皇宮高不可上，石磴崚嶒儼神工。股慄拾級二十七，陡然置身天半空。舉頭瞻仰青霄近，銀河瀉浪聲衝瀜。不敢高吟謝朓句，直恐呼嘯驚蒼穹。俯瞰巖壑收眼底，足下踐蹴松濤風。雲霞半鋪不敢渡，直恐踏斷白雲虹。邇來夢魂恆到此，才知夢境猶冬烘。道人為我述仙蹟，十一世祖常明公。某處燒丹某處化，白日飛昇上鴻濛。妄言妄聽覓迴路，山家酒饌亦頗豐。道雖村俗愛文字，染翰索詩候鞠躬。龍山佳話成千古，敢雲步趨筆陣雄。長吟一嘯夕陽寂，滿目蕭蕭下晚楓。

六山寺在城東五十五里，舊名彌陀院，建置無考。有元至正六年（1346）重修碑記，東牟山人劉筮元撰文，艱澀難讀，略雲：住持講主臻公，俗姓孫氏，東牟莒城人，自幼出家於金禪寺。迨過六山，修葺殿宇、兩廊、僧舍，創塑釋迦聖像，皆臻之功。又明萬曆四十二年（1614）重修碑，生員於養泮撰雲：“六山村居民仲姓名文高，世業農桑，家修善事，目睹頹敝，心切修塑，正殿、兩廊煥然一新。

玉皇廟在城東南二十五里興隆山，建置無考。乾隆四十六年（1781）重修。又東南五十里臥龍山有玉皇廟，建置無考，康熙辛巳（1701）重修。

高村集南北二廟，在城東南四十里。

金嶺寺在城東南三十里鵂鶹山上，山改名金嶺，故寺名從之。寺繚以牆垣，如城郛（注：fu，外城）狀。東、南二面皆有門。寺內為石佛像，三大石佛居中，旁列六小石佛，建置無考。有金泰和二年（1202）殘碑，略雲：邑之東三十里，曰鵂鶹山。其西南角下有古佛堂。父老相傳，或旱乾必相率偕來祈禱，感應若影響。承安三年（1198）正月十六日，山中烈火方熾，忽然生龍升於煙焰。此後常見龍相應而起，迅雷烈風，左右居民望之股慄，無不嗟異。豈非香火之地，神物為之護持與！厥後，往來者益生敬信，憫佛堂之隳墜，莫為成就。時有善知識（注：指高僧）於時欽，鐫石為佛，儀相儼然。又道光四年（1824）重修碑，邑人榮紹祖撰，亦云：泰和二年於公重修，鐫石為佛。則石佛金章宗時置也。