《運命論》：經典名言10句，木秀於林，風必摧之也

《運命論》，出自《經史百家雜鈔》，作者是三國時期著名文學家李康，該文是解釋何謂“樂天知命”的論說文。

在《運命論》一文裡，李康認為，人生的安定與動盪是由天運決定的，而富貴與貧賤，則是由時機決定的。遂告誡人們要“樂天知命”，明哲保身。李康文筆矯健，駢體句法整潔，汪洋恣肆中，磅礴之勢盡顯。

本文選取《運命論》經典名言10句，附上譯文和點評，以饗讀者。

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。

安定和動盪，是天運來決定的；

窮困和顯達，是天命來決定的；

富貴和貧賤，是時機來決定的。

點評：作者認為，天運興隆時，必然生出聖明的君王。而聖明的君王必然有忠誠賢良的大臣輔佐，所以天下得治。

其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

他們的相遇，不是有意而為之，是自然的契合；

他們的親密，不是因他人引介，是自然地相親。

點評：明君與賢臣的相遇，是自然發生的，不是有意為之。而他們之所以能夠做到親密無間，也不是因為引薦介紹，是自然而然地相親。

唱之而必和，謀之而必從。

一方出來吟唱，另一方必定應和；

一方出來謀劃，另一方必定計從。

點評：作者解釋什麼是“相親”。“

唱

之必和”“謀之必從”就是“相親”，就是親密無間。

道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，讒構不能離其交，然後得成功也。

他們之間的道與德，合而為一，就如符契相合；

不管是得還是失，彼此都不會懷疑對方的志向，

挑撥離間也不能破壞其交情，所以才取得成功。

點評：作者認為，他們之所以能夠如此，是天運所決定的，是上天要玉成其美。

夫黃河清而聖人生，里社鳴而聖人出，群龍見而聖人用。

黃河水清了，聖人就降生了；

社廟響鳴了，聖人就出現了；

群龍現世了，聖人為天下用。

點評：古人認為，聖人出現，必有祥瑞耀世。

百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也。

百里奚在虞國的時候，虞國滅亡了；

他來到秦國，秦國卻成了天下霸主。

這並不代表他在秦國有才虞國無才。

點評：「百里奚」是春秋時期著名的政治家，出生於虞國。早年為晉獻公長女穆姬的陪嫁奴隸。後來被秦穆公用五張羊皮替他贖身，還被重用為相，使穆公成為春秋五霸之一。

張良之言一也，不識其所以合離。合離之由，神明之道也。

張良的話始終沒有變過，

只是人們不明白其中的

合離

之理。

君臣間的合與離，就是神明之道。

點評：張良得到黃石公撰寫的兵書《三略》後，日夜誦讀並完全掌握。遂向群雄遊說。然而，他們都聽不懂張良在講什麼。直到遇到劉邦，才被委以重用。

夫道足以濟天下，而不得貴於人；言足以經萬世，而不見信於時；行足以應神明，而不能彌綸於俗。

所行之道足可以匡濟天下，

但卻不能比別人更為尊貴；

言語談論足可以治理萬世，

但卻不能被君主重用信任；

道德品行雖應合神明之道，

但卻不能得到承認和推廣。

點評：孔子雖然有才能，但卻得不到當時國君的重用。雖然為人謙遜，卻遭人嫉妒。雖然有智慧，卻受困於陳、蔡兩地。所以，作者認為，孔子是因為不遇時機才會這樣。

聖人所以為聖者，蓋在乎樂天知命矣。

聖人之所以能夠成為聖人，

大概是因為安於命運而又能自得其樂。

點評：在作者看來，遇到逆境不心生怨恨，受到壓抑又不讓精神屈服，就是“樂天知命”。

木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。

樹木高出樹林，大風肯定把它吹斷；

土堆高出河岸，激流肯定將它沖走；

德行比別人高尚，眾人一定非議他。

點評：作者認為，有志之士為了達到仁義之境，會一直沿著那條路走下去，即使飽受非議，也不後悔。因為他們是為了實現自己的理想，成就自己的聲名。

經史百家雜鈔

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