唐代詩人們在什麼時候會寫到植物？
唐代詩人們
在什麼時候會寫到植物？
文|
林兩蔭
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網路
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編撰於清康熙朝的《全唐詩》，一共收錄48900餘首詩，詩人數量2200多人。不過這兩個數目並不準確，即使我們現代學者以及海外漢學研究專家的統計數量，把《全唐詩》中的詩人和作品的數量具體到個位數：
49403首，1555句，2873人
，
這樣的數字就是準確的嗎？
不一定的哦
，而應該是更多的數量。只是更多的人和作品被淹沒在歷史的潮流中罷了。這就是孔融嘲諷曹操的“
以今度之，想當然爾
”。只需要看看
我們這個時代有多少人風光無兩，同時又有多少人終其一生默默無聞不被世人所知
，就可以啦。
這麼多的詩人，這麼多的作品，寫到植物的有多少呢？也很多！現在科技如此發達，要做文獻檢索彙總的難度（這就是大資料？），比古人輕鬆太多。按照
潘富俊
先生的統計，《全唐詩》詩中寫到的植物種類，
一共有379種
（全世界目前有植物近35萬種植物，我國有3萬種左右）。然後，唐代詩人寫到最多的植物，包括李白、杜甫、白居易這些大詩人都有寫到的植物，是
柳樹、竹子、菊花和松柏
。近5萬首唐詩中，寫到柳樹的詩，有3463首。
好，那今天要和大家分享的，就是這些歷史上有記載的唐代詩人們（大詩人和小詩人），
他們是在什麼樣的情況下，會在自己的詩中寫到植物呢
？高興的時候、悲傷的時候？或者在洞房花燭夜，金榜題名時？還是在漂泊他鄉、葉落歸根之時？等等。同時，在回答上面問題的過程中，可能還會涉及到古今植物的
同名異物、同物異名
等等問題。咱們開始吧。
一、大家都寫了，我不寫也不合適呀
這種情況類似於
從眾心理
，但又不全是。從眾心理直白來說，就是
隨大流
。它分為主動和被動兩種情況。別人都這樣做了，我不做不合適的呀，這就是被動的從眾心理，是迫於群體的引導和壓力的反應。另一種情況，則是主動的。因為某種情勢，主動去做和大家都在做的事情，這種情況不是受迫的，而是自發甚至近似於諂媚、阿諛奉承的。
這種例子很多。翻開《全唐詩》，我們會讀到非常多的內容是“
應制詩
”、“
奉和詩
”，意思是說，當朝皇帝寫好一首詩或者去哪裡遊玩心情很好了，底下的大臣們，趕緊都來寫一首詩表達一下心意吧。不寫不行呀，不寫別人會怎麼看我，皇帝會怎麼看我？所以得寫。這類詩幾乎都是在拍馬屁，沒有什麼文學審美可言的。
比如寫
柳樹
。唐朝皇帝在大明宮擺宴，酒足飯飽之餘，皇帝就說，眾位愛卿，大家來寫詩活躍一下氣氛吧，這時候大家就都開始寫了。趙彥昭就寫，
垂軒弱柳萬條新
。意思是說，春天來啦，園子裡的柳樹都長出小嫩芽來啦；劉憲說，
柳色梅芳何處所，風前雪裡覓芳菲
。春天在哪裡呢？春天在咱們的眼睛裡、鼻子裡呀，不信你看雖然天氣還有些冷，但是柳樹的嫩芽、梅花的芳香到處都是呀。
再如寫
柏樹
。元旦的時候，皇帝賞賜給大臣們幾片柏樹葉。這時候大家也得寫詩表示感謝。還是那個趙彥昭，他說，
但將千歲葉，常奉萬年杯
。另一個大臣說，
願持柏葉壽，長奉萬年歡
。大家看，是不是換湯不換藥？千歲葉和柏葉壽，意思一樣，說的是松柏這類的植物，是壽命很長的植物。長壽，正好用來獻給皇帝，所以說是“萬年杯”、“萬年歡”，希望皇帝能和柏樹那樣，萬歲萬萬歲。
哪有什麼萬歲萬萬歲呀，是吧，這就是在拍馬屁。這時候出現在詩人作品裡的植物，只是一種道具，不是活的植物。
二、活的植物給人什麼感受呢？
至少包括四個方面：看到的（視覺）、聞到的（嗅覺）、聽到的（聽覺）、碰到的（觸覺）。
看到的情況也很多。看到植株的，比如看到一架葡萄，就寫“
葡萄長帶一邊垂
”（李端）、“葡萄百丈蔓初縈”（沈佺期），這是在說葡萄的藤蔓，很大很長；看到果實的，還以葡萄為例。葡萄的果實顏色，紫紅紫紅的，一眼就被吸引了，就寫“
筐封紫葡萄
”（姚合）、“
柿紅蒲萄紫
”（韓愈）。看到花開的，花開好美啊。比如桃花，桃花是粉紅色的，和姑娘的臉蛋一樣哦，這就是“
人面桃花相映紅
”（崔護）；寫木槿，木槿的花以紅、粉、紫為主，所以是“
槿豔繁花滿樹紅
”（李紳），等等。這種情況，是植物給人的第一印象，直觀的，高大或者漂亮。
嗅覺方面，還是以植物（花）的香味為主，雖然有的植物其實有很難聞的氣味。什麼植物的花有香味呢？很多。比如桂花，王昌齡說“
嶺上梅花侵雪暗，歸時還拂桂花香
”；再如荷花，夏天的時候，孟浩然在涼亭裡睡大覺，一陣風吹過：啊好香啊！什麼香？荷花的香。這就是“
散發乘夕涼，開軒臥閒敞。
荷風送香氣，竹露滴清響
”。
上面孟浩然的那首詩，《夏日南亭懷辛大》，除了寫嗅覺方面的，還提到了聽覺。
竹露滴清響
，竹葉上的露水往下滴落的聲音，雖然微弱，但是詩人還是聽到了，滴答一聲，很清脆的。這是真的嗎？大家不要去懷疑它的真假，詩人作詩，有時候不跟你講事實擺道理的，那是一種心境、意境。
植物的觸覺方面，或者你去摸它，或者你不小心就觸碰到了它，比如
含羞草
。含羞草原產於南美熱帶地區，唐代的時候估計還未傳入我國（待考證）。含羞草的特性，大家都清楚，我們輕輕一觸碰它，它就會含羞似的把葉子合起來。唐太宗李世民，在《全唐詩》裡也留下了不少詩，其中一首，寫他在秋天的某個早晨遇到的情況：
衣碎荷疏影，花明菊點叢。
袍輕低草露，蓋側舞松風
。這四句，全是實寫。衣服上有荷花的影子，花叢裡菊花開的正好；袍子碰到了草上的露珠，還有陣陣松風吹過。
此外，植物的食用和藥用是也是很大的主題，唐代詩人多有涉及，篇幅的關係這裡且按下不表，將來有機會另寫一篇再詳細來討論。
三、和個人命運密切相關的植物
這一點和我國悠久的歷史文化密切相關。從《楚辭》、《離騷》開始，植物在文學作品中的出現就不僅僅是植物學方面的範疇，而是人們藉以抒發內心情緒，表現個人意志的一種象徵。例子可以舉出很多，蘭（澤蘭）、棘（酸棗）、梧（梧桐）等等。在之後千百年的文學作品裡，某類植物代表著什麼，某種草、某種花背後有什麼文化寓意，內容是極為豐富的。
比如
梅、蘭、菊、竹、蓮、松、柏
等等，如果我們在唐詩中看到這些和它們有關的詩句，要注意，詩人們往往是有所比喻的，文學的專業術語叫作“
比興
”。比興是一種寫作技巧，也可以說它是思維慣性。詩人們在觸景生情之後，就借用這些植物來說事。如寫松柏，松柏是兩種植物，它們的共同特徵是四季常青，耐寒，它代表的是一種堅貞不屈的品格、高潔的情操，唐詩如“
雪後始知松柏操
”（慧忠）、“
堅貞諭松柏
”（元稹）等，就是寫松柏所代表的品格，而非植物本身。再如寫菊花。菊花有多重寓意。第一，菊花是秋天開的，其他花都凋謝了它才開花，所以它是生命頑強、高風亮節的象徵，如杜甫詩“
寒花開已盡，菊蕊獨盈枝
”，韋應物詩“
霜露悴百草，時菊獨妍華
”；第二，陶淵明是個隱士，他特別喜歡菊花，“採菊東籬下，悠然見南山”是後世大部分文人的理想，所以就出現了常把菊花和隱士並列，菊，花之隱逸者也，借用菊花來表達不與世俗同流合汙的決心，如盧照鄰詩“
南澗泉初冽，東籬菊正芳
”，白居易詩“
愛菊高人吟逸韻
”等等例子非常多。
另一方面，是借用植物的特徵或生長習性來說自己的生活遭遇、理想抱負的，還有說世事變遷的。有一種植物，叫蓬草，唐詩中很常見。它對應現在的植物大概是
小蓬草
（拉丁學名Conyza canadensis）、
飛蓬
（拉丁學名Erigeron acris）這一類的植物。這類植物的特徵，就是隨風飄蕩，四海為家。在詩人們看來，這和自己的命運是多麼相似啊，自己馬不停蹄的四處奔波，孤獨無依。如李白給一個遠行的朋友寫詩，就說“
此地一為別，孤蓬萬里徵
”，咱們就此分別，以後就像蓬草那樣孤零零的了；再如杜甫寫，
多少殘生事，飄零似轉蓬
。這就是杜甫一生的寫照，他像蓬草那樣，一輩子東奔西跑，沒個落腳安身的地方。杜甫也真是可憐，在他的詩歌裡面，提到“蓬草”這種植物的詩，我粗略統計了一下，至少有20首！飄蓬啊，轉蓬啊，走蓬啊，都是這樣的詞。真是讓人心酸。
四、其他情況及結束的話
除了以上主要的幾種情況之外，唐代詩人們還會在什麼時候寫到植物呢？其實咱們多想一下大概也能猜到。比如，
閒得慌的時候
。人閒，怎麼樣？人閒桂花落呀，只有像王維那樣悠閒自在的人，才會注意到桂花飄落了，松果掉下來啦（空山松子落）等等細微的瞬間和意境。一個大忙人，一個像杜甫那樣居無定所的人，他能寫這樣的詩嗎？不能夠。飯都吃不飽，房子車子都還沒買，沒有幾個人能有閒心去觀察植物，描寫植物。
再如，
看到奇花異草了
，也會寫，也會記錄一下。這也和我們現代人一樣。我們去外地旅遊，看到了以前沒見過的花啊，樹啊，好漂亮，
趕緊拍下來發一下朋友圈
，是吧。唐代詩人也一樣。唐代是一個開放的朝代，各種外國的新鮮事物不斷的傳入進來。詩人一看，好傢伙，新鮮，奇葩，得寫首詩記錄一下。比如唐代有一種花，叫
玉蕊花
，外來品種，數量稀少，非常珍貴，好多唐代的大詩人都寫到它：白居易詩“
唐昌玉蕊花，攀玩眾所爭
”，要想看一眼玉蕊花，大家熱情高漲就差動手打架了；劉禹錫詩“
玉女來看玉蕊花，異香先引七香車
”，這玉蕊花多好看呢？連天上的仙女都開著香車下來看了，能不好看嘛。玉蕊花現在還有嗎？非常遺憾，據說是沒了。失傳了。按照現代著名植物學家
吳徵鎰先生
的考證，這玉蕊花，可能是現在的
白檀
，拉丁學名Symplocos paniculata。開白色花，花有芳香。
總結起來說，唐代詩人和我們大體上還是一樣的，都是普通人。看到花開很好看了會高興，聞到花香了很舒服，看到一棵高大的樹了也會讚歎，啊，好高啊，趕緊拍下來朋友圈……等等。在這種情緒的直接表達方面，古往今來是
人同此心，心同此理
。這是一個身心健康的人都應該具備的。一個對花開無動於衷的人，多麼無趣呀，是不是？
此外，因為個人的生命遭際的不同，以及因為個人的理想抱負不同，在對待植物的態度方面，也就有了不同。某些植物綿延千年，被賦予了更多的寓意和象徵，被詩人更為重視，這也是可以理解的。如
梅、蘭、菊、竹、松
等等植物，就比其他植物由著更為豐富的內涵。這就提醒我們，在閱讀唐詩等古典文學作品的時候，一方面要保有本真的生命體驗，另一方面還要觀照更深層次的文化傳統。
20191112
主要參考資料：
《增訂註釋全唐詩》（陳貽焮主編，文化藝術出版社2001）
《唐詩植物圖鑑》（潘富俊著/攝影，上海書店出版社2003）
《葉嘉瑩說初盛唐詩》（葉嘉瑩著，中華書局 2015）
其他愛好者，暫時勿加。
