羋加編鐘與曾侯輿編鐘的南公，所記錄西周初年的夏商周歷史真相

（作者：趙輝）周公是中國歷史中最傑出的人物，對中華民族人文精神的形成，起著關鍵性的作用，是與堯舜禹齊名的中國“元聖”，是西周王朝的開國元勳，傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，中國儒學的先驅，為每一箇中國人所熟知。在西周王朝的建立過程中，同樣有一位重要歷史人物，“文王四友”之一的“南公”，比肩周公卻並不為人們所認知。

南公雖是周初重臣，歷史所載事蹟並不多，但卻常見於周代史料《左傳》、《尚書》、《國語》等的記載中，如《尚書君奭》中的“南宮括”，《論語微子》中的“伯適”；近年頻現於出土西周和東周時期的青銅器銘文中，如羋加編鐘、曾侯輿編鐘、大盂鼎等，使得南公的歷史價值與重要性逐漸顯現，對還原出夏、商、周曆史真相提供了難得的原始史料。

周公在《尚書君

奭

》篇中對歷史評價為“惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮括”。周文王之所以能夠崇尚仁德而獲得夏王朝夏文化的文明之地，是因為有虢叔、閎夭、散宜生、泰顛、南宮括等賢臣的輔佐！由此可見，“南公”南宮括在西周王朝的建立、中華仁德人文思想的確立中的重要作用。可以說，是南公的仁德治國思想，影響著周文王、周武王、周公文明思想的確立，奠定了西周王朝的文明進步。

南公南宮括與周公周公旦在西周初年的歷史，有著極其相似經歷。要了解破解南公南宮括的人生軌跡，我們可以參考周公的歷史。周公輔佐周武王，伐紂克商，建立西周王朝；並被分封於魯地魯國，成為魯國的開國之君。但周公本人卻並未到魯國擔任國君，而是繼續在西周王朝擔任重要職務，參與管理西周王朝，在死後葬於周原陪伴周武王。同樣，南公南宮括追隨周文王，成為“文王四友”之一，並協助周武王伐紂克商，為建立西周王朝，立下不世之功。南公南宮括被封於南方曾地建立曾國，成為曾國的開國之君，而其本人仍然擔任西周王朝的高官管參與管理西周王朝。從出土於周原的【大盂鼎】銘文中，我們可以知道，南公南宮括大機率死後仍然葬於周原追隨周文王與周武王，並在周原留下繼承其王公貴族身份的後裔，也就是【大孟鼎】中的“盂”系後裔。

南公

南宮括在中國歷史中的重要作用，不僅如此。南公的周原後裔與曾國後裔為我們留下的青銅器及其銘文，為我們破解夏、商、周的歷史，還原夏、商、周的歷史文化發展過程，探尋中華文明起源等重大歷史問題，提供了真實、可靠、原始的史料。這些原始史料，透過另一個角度，為我們還原出中國歷史文化發展的真相。

2019年5月，隨州棗樹林墓地發現第169號墓，出土了戰國時期楚國青銅器【羋加編鐘】。值得關注的是，銘文出現了“禹”與“夏”的記載：“惟王正月初吉乙亥，曰：伯括受命，帥禹之緒，有此

南洍

”。“伯括”即《尚書·君

奭

》中的“南宮括”、《論語·微子》中的“伯適”。2013年出土於隨州文峰塔曾侯與之墓的一套編鐘【曾侯與編鐘】，上面有180多個銘文中也出現了“伯括”的名號：“惟王正月吉日甲午，與：伯括上帝，左右文武。徹殷之命，撫定天下。王遣命南公，營宅汭土。君庀淮夷，臨有江夏。……”

透過對曾侯輿編鐘銘文的解讀，確定了曾國是周朝開國功臣周天子同宗族的南公南宮适後代的封國，破解了“曾隨之謎”。曾國為封國國名，隨為曾國國都名，《左傳》為區別齊魯地區的曾國而稱之為隨國。因此，漢水流域的曾國與隨國為同一時期同一地方的一國兩名。【曾侯與編鐘】開篇銘文的意思為：曾侯與說，南公伯括先祖，輔佐周文王、周武王，剷除了殷商王朝的統治，安撫穩定了天下民心。周武王冊命南公伯括，經營管理夏汭地區，以君子協議安定淮夷，將長江以北及夏文化地區納入西周疆域。這一西周初年的歷史過程，在《禮記·樂記》中用孔子的話記錄為“且夫《武》，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左召公右，六成復綴以崇。天子夾振之而駟伐，盛威於中國也”。其中南公伯括在“再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆”三個歷史階段，發揮了重要作用，圓滿完成了周武王“王遣命南公，營宅汭土，君庀淮夷，臨有江夏”的建國戰略目標。伯括或南宮括，也因對南方的開疆拓土有功，而被冊封為“南公”，成為家族的世襲封號，參與西周王朝的統治管理。

南公伯括是在南方什麼地方開疆拓土，實現“南國是疆”的呢？這是本文所研究探討的重點內容。青銅器【羋加編鐘】銘文給出了具體歷史答案！“伯括受命，帥禹之緒，有此南洍”，南公伯括受命，統帥曾經為大禹建功立業的人民與土地，才有了這南方的疆域。【羋加編鐘】銘文雖然表述出南公統帥地區的重要歷史地位，但是並沒有陳述出具體地理位置。【曾侯與編鐘】給出了進一步的答案，“王遣命南公，營宅汭土，君庀淮夷，臨有江夏”，南公是因為“營宅

汭

土，君庀淮夷”而建功立業，那麼“淮夷”之地，就是南公“帥禹之緒”的地方。

根據楚國國都壽春地區的歷史地圖，壽春淮河之北地區，古代稱之為“夏汭”。因此，我們完全可以得出一個歷史新結論：【曾侯與編鐘】銘文中的“營宅汭土，君庀淮夷”，當指楚國國都壽春所在的淮河中游地區。這一地區，在《左傳》的歷史記載中，是“夏之興也以塗山”“禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國”所屬地區，是大禹治水“鑿山導淮”的主要受益地區，為名正言順、貨真價實的“帥禹之緒”之地。南公的“君庀淮夷”“帥禹之緒”，才有“臨有江夏”擁有對長江之北地區及夏禹故土的控制權。

南公伯括“徹殷之命”追隨周武王伐紂結束殷商王朝，只是南公的部分功業，“帥禹之緒”“君庀淮夷”才是南公所立的不世之功——“撫定天下”。也就是說撫定“禹之緒”“淮夷”才是南公“撫定天下”的豐功偉績，“天下”實指“禹之緒”“淮夷”之地。這在《孟子》中的“堯之時，天下猶未平，洪水滔天，浩浩懷山襄陵”做描繪的“天下”洪水景象，得以相互印證。

南公伯括為周王室所建立的豐功偉績，在周康王時期的青銅器【大孟鼎】銘文中，透過周康王之口的褒揚，同樣得以展現。因為周康王接近南公伯括建功立業時期，周康王所述更加可靠可信：唯九月，王在宗周，命盂，王若曰：“盂，丕顯玟王，受天有大命，在珷王嗣玟作邦，闢厥慝，匍有四方，畯正厥民。在雩御事，摣酒無敢酖，有祡烝祀無敢醉。故天翼臨子，法保先王，匍有四方。我聞殷墜命，唯殷邊侯、甸，雩殷正百辟，率肄於酒，故喪師。巳！汝妹辰又大服，餘唯即朕小學，於勿克餘乃闢一人。今我唯即型，憲於玟王政德，若玟命二三正。今餘唯命汝盂召榮，敬雍德經。敏朝夕入讕，享奔走，畏天威。”王曰：“而命汝盂，型乃嗣祖南公。”王曰：“盂，乃詔夾死司戎，敏誎罰訟；夙夕詔我一人烝四方，雩我其

遹

省先王，受民受疆土。又鬯一卣，冂衣、巿、舄、車、馬；賜乃祖南公旗用狩；賜汝邦司四伯，人鬲自馭至於庶人又又九夫；賜夷司王臣十又三伯，人鬲千又夫。極域遷厥土。”王曰：“盂，若敬乃正，勿廢朕命。”盂用對王休，用作祖南公寶鼎。唯王廿三祀。

從【大盂鼎】的銘文中，我們可以看到周康王對盂的先祖南公的褒揚，與【羋加編鐘】【曾侯與編鐘】銘文所述一致，陳述了南公在西周王朝的建立，開拓南方夷地疆土方面的功績。周康王授權南公後裔盂繼續前往南方夷地為西周王朝服務，繼承南公職位管理夷地。周康王“賜乃祖南公旗用狩”及“賜夷司王臣十又三伯，人鬲千又夫”，賞賜盂東夷的王臣十三人，東夷勞力一千人等等。從中我們可以清楚地知道，南公與盂的統治物件與地區為東夷之民、東夷之地。這與【曾侯與編鐘】中的“君庀淮夷”所述高度一致，而且明確了【大盂鼎】中的“夷臣”“夷民”為更具體的“淮夷人”。

“伯括上帝，左右文武。徹殷之命，撫定天下”與“在

珷

王嗣玟作邦，闢厥

慝

，匍有四方，畯正厥民”同義，“伯括受命，帥禹之緒”與“故天翼臨子，法保先王，匍有四方”同義。如果說，以南公一個人的功勞能夠“徹殷之命，撫定天下”“匍有四方，畯正厥民”，那就是誇張與言過其實了。但是，以南公一個人的能力“撫定”殷商王朝的南都“大邑商”四方湖古城所在的淮夷力量，讓周武王率領八百諸侯全力北伐殷紂王，武力消滅殷紂王，對南公來說卻是一件可以實現的不世之功。“紂伐東夷而隕其身”，當殷商的主力軍隊在南都大邑商征伐東夷人時，南公透過政治或君子協定“撫定”殷商主力、“撫定”淮夷，最終使得周武王能夠武力消滅殷紂王。由此可見，南公在武王滅商的過程中所起的作用，是極其重要與關鍵的。

在筆者看來，最大的歷史可能為：在殷商王朝的南北二都背景下，南公獲取了南都商都大邑商的軍事控制權，安撫住商都周圍的淮夷力量，使得周武王可以集中軍事力量北伐殷都的殷紂王，一舉消滅殷紂王的殷都軍隊，殷紂王絕望之下只得自焚而亡。但南方商都大邑商四方湖古城的商勢力還在，還需要周武王南征大邑商，收復商邑的殷商遺民。這才有了《禮記樂記》中的 “且夫《武》，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左召公右，六成復綴以崇。天子夾振之而駟伐，盛威於中國也”，南公的“君庀淮夷” “徹殷之命，撫定天下”，伯括也因此功績而冊封為“南公”，可以與周公齊名。

因此，南公伯括的“徹殷之命，撫定天下”、“君

庀

淮夷，臨有江夏”、“帥禹之緒”、“匍有四方，畯正厥民”的歷史功績，實為南公掌控了大禹治水之地的殷商王朝大邑商四方湖古城，撫定了商都四方湖古城周邊的淮夷部落，擁有了堯舜禹時期的“天下”；“匍有四方，畯正厥民”的實際歷史所指為，南公佔領了商都大邑商四方湖古城，收復安定了商族遺民。（作者：趙輝）