印度歷史就是一部被侵略史？馬克思：印度根本沒有歷史
印度作為世界四大文明古國之一，其歷史在國際地位上享有很高的聲譽和研究價值。印度河，是印度文明的發源地，還在舊石器時代就有人類居住的痕跡。在印度這塊神奇的土地上，文化具有多元性，燦爛的文明也曾建立過強大的帝國。
是否沿著印度的歷史文明程序進行研究，就能開啟人類的智慧呢？如果你這樣想，那就錯了。早有專家學者對其進行過研究，結果發現，這根本就是一本糊塗賬！
印度歷史文化悠久，是最早出現人類文明的地區之一，有著獨特的文化底蘊，印度歌舞、印度本土宗教、印度瑜伽，在全世界都有廣泛的流傳度。
然而，印度最早並非一個國家的名字，而是泛指次印度大陸。1947年至今我們口中的印度，並非“古印度”。古印度文明包含的範圍更廣，不但囊括了今印度共和國，就連巴基斯坦、孟加拉、阿富汗、尼泊爾這些地區也是古印度文明的傳承地。
偉大的革命家、思想家馬克思就曾這樣評價印度的歷史：“印度根本就沒有歷史，至少是沒有為人所知的歷史，印度的歷史只是一個個侵略者們的歷史。”
馬克思為什麼會提出這樣的觀點呢？以及研究印度本國的歷史，為什麼會越看越糊塗呢？這與印度歷史上不斷遭到外族侵略，以及印度本國人對待歷史記錄的態度有關。
縱觀印度歷史發展長河，歷史上的印度，一直飽受外族侵略的困擾。偉大革命導師1853年，在大英帝國首都倫敦發表了一篇通訊稿——《不列顛在印度統治的未來結果》中寫道：
“印度過去的全部歷史，如果還算得上歷史的話。就是一次次被異族征服的歷史。印度的社會根本沒有歷史，至少是沒有為人所知的歷史。而我們通常說的印度的歷史，不過是一個接著一個入侵印度的侵略者的歷史，印度就在這個無抵抗、無變化的消極基礎上建立了龐大帝國。”
我們先從可考證的史料中，來看一下印度被外族入侵的事件：
孔雀王朝作為印度歷史上第一個帝國式王朝，在第三代國王阿育王時期到達巔峰。這是印度歷史上少有的完整且統一的一段歷史；
孔雀王朝滅亡後（公元前200～公元200），外族不斷入侵西北印度。中亞的大夏希臘人、安息人、塞種人、大月氏人先後入侵；
712年，穆罕默德·比因·卡西姆統率阿拉伯軍隊攻佔印度達裡巴爾，之後佔領信德地區。不久就被當地居民擊退；
1001～1024年，伽色尼王朝國王馬赫穆德入侵印度12次，吞併以拉合爾為中心的旁遮普地區；
16世紀上半期帖本兒的孫子建立莫臥兒帝國，入侵印度；
1600～1757，英國在印度進行早期殖民掠奪；
1623年，英荷達成默契：荷蘭壟斷東印度群島，英國壟斷印度次大陸。
一個國家如果長期處於動盪狀態，其文化歷史勢必會受到影響。然而，馬克思說印度沒有歷史的另一個原因，就是印度沒有記載歷史的習慣。
可能有些人會覺得，遭到外族入侵不是很正常嗎？中國歷史上不也一直飽受外族侵略的困擾嗎？但是大家忽略了一點，中華文明一直都有記錄歷史的習慣。中國人對歷史的態度是嚴肅的，但印度人對歷史的記載態度卻很奇葩。
印度王朝雖多，但大都不願修史，類似《諸王世紀》、《大史》這類非官方史書，裡面記載的故事光怪陸離，更像是神話故事。
中國有《史記》這樣的正史，還設有史官這類官職。但印度的歷史常常夾雜宗教因素，與神話混為一談；
印度有說不清的神話傳說，佛教經典故事，印度的宗教也十分發達，然而流傳至今的史書卻沒有幾本。讀印度歷史，有點像在看《上下五千年》中的三皇五帝的故事，如果想要將其記錄的事件作為真實歷史事件去考證，十分欠缺說服力。讀者也很難區分當中的神話與史實，可能在文學和自然科學著作中，才能考證到部分真實歷史事件。
在印度，被奉為經典的歷史書籍總共有兩本：一是《諸王世系》，二是《大史》。然而，這兩本著作也有一個很大的BUG，那就是沒有統一的紀年。《大史》讓不少史學家讀起來雲裡霧裡，整部著作用了20種紀年方法，如果想要弄清每個紀年代表的準確年代，以及各個紀年之間的聯絡，根本就很難實現。
再者，印度國土在歷史上的大部分時間都不是完整、統一的。印度人似乎並不喜歡用寫實的口吻講述歷史，他們更傾向於以“很久很久之前有個國王”之類的方式進行表述。至於歷史中，這個國王叫什麼，往往不會進行詳細的記述。顯然，跟西方最經典的史學作品《歷史》，和我國的《史記》完全不能相提並論。
雖然印度的歷史很難看明白，但是後世史學家如果想要研究印度歷史，卻可以從其他國家的史料當中尋找答案。
穆斯林學者比魯尼，11世紀到過印度，對於印度歷史，他曾無奈地公開評論：“印度人不十分注意事物的歷史次序；他們在述說皇帝的年代系列時是漫不經心的，當要他們非說不可的時候，就困惑起來，不知說什麼好，他們總是代之以講故事。”
比魯尼的話，也說出了不少試圖研究印度史的史學工作者的心聲。印度歷史這本糊塗賬，根本讓大家的研究無從下手嘛。如果從印度本國的歷史來看，確實很難確定史料，但是從其他國家的史書中，我們得以瞭解關於印度的確切的歷史資料。
譬如，在印度史中，曾有一個國王建立了一個龐大的帝國，史書中描述這位國王擁有神奇的力量，關鍵時刻能夠大展異能。這樣的歷史資料顯然屬於不靠譜的記載，如果當作正史來讀，恐怕會讓人笑掉大牙。
雖然我們從印度的史書中，難以獲得這位國王確切的有效資訊。不過，在這位國王統治期間，曾接見過玄奘。玄奘將這次遊記詳細記錄在案。對於玄奘出使西域，唐朝的史官也很重視。所以，透過玄奘法師的記錄，我們可以確定這位有著“超強異能”的不知姓甚名誰的國王叫做戒日王，他的在世年代也可以透過玄奘的遊記進行考證。
再比如，在印度家喻戶曉，存在於印度傳說故事以及佛學經典中的阿育王，如果單從印度的歷史記載中，我們僅能知道阿育王旃陀羅·笈多的孫子，是一位偉大的君主，他的一生充滿了玄幻色彩。
但是，對於阿育王具體統治的年代，大家卻無從得知。不過，史學家從《亞歷山大遠征記》，這部由古希臘史學家阿里安修撰的史書中找到答案：“亞歷山大大帝在公元前331年曾入侵印度北方地區，遭遇孔雀王旃陀羅·笈多及其子民的抵抗。”
由此我們可以大膽確定孔雀王，以及他的孫子阿育王在歷史當中所處的具體年代。所以，印度歷史，真假難辨，不僅缺乏有力的證據，記錄也是斷斷續續的。如果想要還原印度歷史，還需史學家結合外國的歷史資料作為參考，才能還原部分關於印度的歷史真相。至於印度本國，或許人家也並不想讓大家瞭解真相吧。
