《論語》第三篇八佾（64）：天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸

【原文】儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

【翻譯】

【楊伯峻】儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這裡來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來後（對孔子的學生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。”

【李澤厚】開封市的某小官求見孔子，說：“到這裡來的君子，我沒有不得到接見的。”孔子的學生讓他見了。他出來後說：“你們這些人害怕喪失什麼呀？中國失去規範已經很久了，老天爺要讓你們的老師來作導師啊。”

【錢 穆】衛國儀邑的封疆官，請見於孔子，他說：“一向有賢人君子過此，我沒有不見的。”孔子的弟子們領他去見孔子。他出後，對孔子的弟子們說：“諸位，何必憂慮你們先生的失位呢？天下無道久了，天意將把你們夫子當作木鐸，來傳道於天下呀！”

【夜辰心得】

這章講的是一個地方官求見孔夫子的事，兩人見面說了什麼不知道，只留下這個官員出來後的一句感慨。

儀，是衛國的一個地方；封人，指掌管封疆的官員。想來，孔夫子路過此地，此人慾救見夫子。估計弟子們有所推阻，這哥們來了一句話：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”意思是凡是有來到這的，我沒有見不到的。這話很牛氣，來到我的地盤上，還沒有我見不到的人。弟子們一聽，就帶進去了。看來這人氣質不凡，氣派十足。

出來以後，他對這些弟子們說：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”你們這些小子還擔心什麼“喪”？喪，有的說是夫子從政失意，沒有官職；有的說是聖人之道喪亡。天下無道久矣，這好理解。天將以夫子為木鐸。木鐸，是一種銅質的大鈴鐺，裡面放個木頭搖擺。古時天子釋出政教，先振木鐸以警眾。這玩意的作用，有點像縣官老爺拍的驚堂木，意思是注意了，本老爺有話要說。

“天將以夫子為木鐸”，這可以說是千古評價啊！我們常說“天將降大任於斯人也”，上天降給孔子的任務是什麼？木鐸！孔夫子說自己“五十而知天命”。他的天命，這人在一次會面之後就能一針見血指出來，真是慧眼識英雄，此絕非凡人。孔夫子的天命是什麼呢？發揮木鐸的作用，弘揚大道，挽救天下，澤濟蒼生。

回頭再看這話，“天下無道久矣，天將以夫子為木鐸”，這裡蘊含著人生的辯證法。天下無道，禮崩樂壞，國家失序，社會混亂，這原本是壞事，可正因為如此，天降木鐸，於混亂之中銅鈴一震，整頓禮樂，混亂歸於有序。漆黑的夜，才能映襯明燈的光芒。後世有人說，“天不生仲尼，萬古如長夜”。危機，危機，危中藏機，小危險裡小機遇，大危險裡大機遇。

“天將以夫子為木鐸”，這是夫子的天命。那我們在老天眼裡又是什麼呢？有多大擔當，有多大本事，才能有多大舞臺。值得我們反思！