《道德經》：善行無轍，其道何為？

“善行無轍”出自《道德經》第二十七章。

《道德經》第二十七章原文：

善行無轍跡；善言無暇謫；善數不籌策；善閉無關楗而不可開；善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師，不善人者善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

我們來仔細分析這段話：

善於行動的人，不會給自己留下後遺症。他們善於全面分析，時刻謹慎把握時機，做事恰到好處，所以不會留下對自己不利的因素。善行者之所以能這樣行動是基於對道的深刻認識，善用道。

善於言談的人，說話合理合度不留下漏洞。他們善於理解話語的本意，對話語的分析瞭如指掌，所以他們說話無過失能說到關鍵點上。真正會說話的人並不是滔滔不絕的人，因為言多必失，所以說話在於把握本質一語中的。善言者之所以能這樣說話是基於對道的深刻了解，善用道。

善於計算數字的人是不用計量工具的。他們能用心默算變化，還能做到快速而準確。善計者之所以能這樣算數是基於對道的深刻認知，善用道。

善於封閉的人，不使用門閂或門鎖就可以讓別人打不開。這裡的封閉不是自我封閉的意思，而是為了要保護需要該保護的人而不讓壞人進來，處於此目的而用封閉。封閉一出，固若金湯。善閉者之所以能善於封閉是基本對道的深刻體會，善用道。

善於打結的人，不用繩索卻沒有人可以解得開。不用繩索就能將人束縛起來，這是非常高明的做法。這裡可以引申為對事物的掌控能力。善結者之所以能善於掌控事物是基於對道的感知，善用道。

透過對以上五種情形的描述，我們可以發現善用道者無時無刻盡其所能做該做的事。

所以聖人善於做到人盡其才，在他們眼裡沒有可以拋棄的人；善於物盡其能，在他們眼裡沒有廢棄之物。這就是能從黑暗中發現光明的大道之用。

善人可以作為不善人的老師，他可以教善的東西給不善人 以教其行善。不善人也可以作為善人的借鑑，警惕做像不善人那樣的行為。所以不尊重善人的教導，不注重不善人的借鑑作用，看起來很明智其實很迷糊，這其中的道理是非常高深奧妙的。

文章全篇都在講善於用道，我們也可以看到善用道的精妙。善於道者都是基於對道的深刻感悟，這樣才能用道得心應手、恰到好處。

熟讀《道德經》，仔細體會揣摩，假以時日，終將有所獲。