蘇東坡的一首《定風波》，竟融合了儒道佛三家思想！
蘇東坡是在中國文化史上極為少見的大師。單從他的各個藝術領域的深厚造詣上來看，號稱是坡仙的他，比號稱是謫仙人的詩仙李白還要更高一籌。他的詩書畫詩詞在宋朝甚至是在整個中國文學史上，都屬於頂級水平。
為什麼蘇東坡在各種學術門類，都能取得洋洋大觀的成就？
為什麼蘇東坡在宋朝的黨爭中屢次被貶，直到天涯海角，每一次都能實現精彩的蝶變？最終走向鳳凰涅磐之境？
原因有二。
第一，蘇東坡的大大咧咧的神經大條的性格。蘇東坡於人於事，既認真又不認真。認真是他認準的事情，就是九頭牛也拉不回來，對事業和理想有著知其不可而為之的執著與決絕。不認真是說蘇東坡並非那麼小心翼翼之人，面對困境面對挫折，他往往都能揮揮手一笑而過，從來不把困厄放在心上。性格決定命運，這種性格讓蘇東坡在每一次的困境面前，都是大大咧咧，也許事到臨頭時會內心兵荒馬亂，但是真正到了緊要關頭，蘇東坡反而能放下心結，一塊東坡肘子，一串美味的荔枝，都能讓他滿血復活，又恢復了一個說說笑笑愛開玩笑風趣幽默的蘇東坡。
第二，蘇東坡身上集中了中國哲學的智慧。儒家教會他要努力進取，實現理想，為老百姓服務而九死未悔的精神，道家教給他齊萬物齊生死齊榮辱的曠達，佛家教給他放下就是解脫的方法。在三家智慧的加持下，蘇東坡變成了金剛不壞之身，變成了捶不扁煮不爛的銅豌豆，縱然是紅塵滾滾縱然是萬丈懸崖，我心不為所動，你又其奈我何？
人生最難的是看透生死，看透是非榮辱。蘇東坡自己都說，“處貧賤易，處富貴難。安勞苦易，安閒散難。忍痛易，忍癢難。人能安閒散，耐富貴，忍癢，真有道之士也”。漂泊天涯時，他“幾時歸去，做個閒人。對一張琴、一壺酒、一溪雲”，如閒雲野鶴般自得其樂。
這首詞是蘇東坡被貶到黃州第三年寫的。當年被貶到黃州的時候，蘇東坡甚至連住的地方都沒有。但是有什麼風雨能讓蘇東坡亂了心情呢？又能有什麼打擊能讓蘇東坡主動認輸一蹶不振呢？沒有，三年以後，蘇東坡有了幾十畝山地，有了房子，還很浪漫地叫雪堂，有了大批能和自己吹牛喝酒的朋友，有了赤壁的濤聲，有了承天寺的夜月，大自然的一切似乎都為蘇東坡準備好了，大自然的一切不是蘇東坡的，也是蘇東坡的。因此，蘇東坡自得其樂。當然，條件還是很艱苦的，這叫窮開心。蘇東坡就喜歡這樣的狀態。在黃州，蘇東坡對酒當歌，經常爛醉如泥。酒醉之後，他揮毫寫下《臨江仙。夜飲東坡醒復醉》：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營，夜闌風靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。
第二天，就有謠傳說蘇東坡寫了告別詞，駕著小舟偷渡跑了。太守大驚，急忙派人尋找，而此時蘇東坡正坦然酣睡，鼾聲如雷，人生達觀如此，唯東坡而已。
那麼我們再來看這首詞：
莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬， 誰怕？ 一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷， 山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處， 歸去， 也無風雨也無晴。
蘇東坡在前面還加上了序，有點自吹自擂的樣子。說了突然下了一場春雨，別人都驚慌失措四處躲雨，而他勝似閒庭信步，頗有一切看開的樣子。這種寫法不言自明，大概的意思是，看你們，真沒有境界，有點雨算什麼？我蘇東坡可是見過大風浪倒過大黴的人。然後蘇東坡就開始抒情了，然後蘇東坡就開始拽哲學了——宋朝人大概都喜歡做哲學家，無論是詩還是詞，都能弄出點哲學，搞出點意味深長的句子來：
不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什麼可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。春風微涼吹醒我的酒意，微微有些冷，山頭初晴的斜陽卻應時相迎。回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風雨還是放晴。
我們在上文說過，蘇東坡深受儒道佛三家思想的影響，所以在他的筆下，總是自覺不自覺地表露出來。上片基本上寫實，主要是運用對比的手法，寫自己的鎮定自若，在風雨之中的怡然自得。這是號儒家的境界。儒家總是能在挫折面前變得更加主動，這是孔子的知其不可為而為之的精神。竹杖芒鞋一句，其實是大有深意。蘇東坡當時介於官民之間，介於半官半隱之間，但蘇東坡覺得，竹杖芒鞋的輕，顯然是無官一身輕。這樣反而更自在。蘇東坡更進一步地說，要是一直這樣，像個老漁翁那樣寄情山水，那就更美了。
下闋其實體現了他的佛家和道家的思想。佛家是講虛空的，道家是講齊物的。其實這二者殊途同歸，都是要我們看透人生，看透是非榮辱，放下執著立地成佛。所以在蘇東坡看來，料峭春風不要緊，還能讓我的酒醒大半，稍微有點冷也不要緊，你沒看到山頭的夕陽，在笑著迎接我嗎？總的來說，這場雨算什麼，就是人生的悲歡離合一起湧來，又能算什麼？在命運的起伏面前，他“不以物喜，不以己悲”，在人生的道路上漫步輕吟、自得其樂。“回首向來蕭瑟處， 歸去， 也無風雨也無晴”，和“世間無常，多少事如夢如幻如泡如影如露如電；佛性有妙，古今來不生不滅不垢不淨不減不增”的禪宗妙悟異曲而同工。
