知乎者也｜陳仕玲：閩東地名說“福”

本文轉自：寧德網

鄭寀像

在中國民間，“福”是人們在一生中孜孜以求、極其嚮往的大目標。自古以來，凡與“福”字相關的，無不充滿著喜慶與祥和，人們在長期的生活與勞動中，出現了與福運、福氣有關的大量俗語，以福字取名，以福字入地名，也頗為盛行，取其美好寓意，也體現著對安定統一的期待。

在閩東，以“福”字作為地名者由來已久，其中影響最深遠的莫過於“福寧”，從最早的福寧州，到後來變為福寧縣，再到福寧府，直至民國元年（1912年）廢除，在官方沿用了將近800年（至今民間仍有稱霞浦為“福寧”者），它的管轄範圍涵括了現今寧德市除了古田、屏南之外的所有縣市。

元順帝至元二十三年（1287年），升長溪縣為福寧州，屬福州路，以其領寧德、福安兩縣，故名“福寧”。明洪武元年（1368年），改州為縣，與福安、寧德同屬福州府。成化九年（1473年），復升為州，直隸福建布政司，所轄不變。清雍正十二年（1722年），升州為府，下轄霞浦、福鼎、福安、寧德、壽寧五縣。對於“福寧”這一地名，知府李拔在《福寧府志》卷之二《地理志·沿革》中大加揄揚：

“其曰‘福寧’者，蓋各取福安、寧德一字名之。今屬五邑，則‘福壽安寧’四者具備，箕疇所演，何以加茲。昔予初通仕籍，令楚之長陽，適值君親大慶，取長春不老之意，作圖勒石為壽。今當再慶，適典茲郡，獲兆嘉名，必非無意。因為聯以志曰‘安寧雙浦合，福壽九霞開’。北頓九霄，西顧親闈，蓋不勝日月升恆之祝矣。”

福安福嶼村風光林麗娟張文奎攝

關於“福寧”這一地名，筆者在日常閱讀中還發現了兩條有趣的記載。明人沈德符《萬曆野獲編》卷二十四“外郡”條：

“【貴定縣】貴州省治無府，三司俱治貴州宣慰使司。隆慶初，始立貴陽府，繼又立新貴縣。至萬曆己酉，復改土司設一縣，同新貴屬府。撫按為請名於朝，時福清相公當國，居常謂吾閩號福建、福州府、福清縣，上三字俱同，普天無兩。至是黔疏適至，乃議命縣名曰貴定，得旨如所擬，遂與閩成確對。”

“福清相公”指的是福清人葉向高，“萬曆己酉”這一時期，他正以禮部尚書兼任東閣大學士，入閣辦事。同時期入閣的還有朱賡、于慎行、王錫爵、李廷機四人，這些人或病逝，或閉門不理事，閣務僅靠葉向高一人支撐，時稱“獨相”。根據沈德符的說法，在貴定縣沒有設立之前，葉向高認為自己老家福建福州府福清縣，“上三字俱同，普天無兩”，實際上同時還有福建福寧州福安縣，作為土生土長的閩人，他不應該不知道。再加上葉向高性格謙和，為人謹慎，肯定不會說出這麼“霸道”的話。沈德符如是記載，估計是對葉向高獨攬朝政有所不滿，這從文章中顯眼的“當國”二字就可以看出端倪了！

從這一記載我們也可以得知，“上三字俱同”的地名在中華大地上確實少見。

政協仙遊縣委員會文史委員會編寫的《九里湖百夢》還記載了這麼一件趣事，話說明代嘉靖年間，江西鄱陽人賀侯霖（應作賀霖，曾任福建道監察御史）出任福州太守，妻子葉氏有孕在身，遂留在家中，孤身一人走馬上任。賀太守聞悉仙遊縣九鯉湖仙夢靈驗，乃派遣屬僚赴九鯉湖以子息謁夢。是夜夢見一冠冕使者高聲說道：“是福清，非福寧！”夢醒甚為困惑。

屬僚回到福州，以實情稟報太守，賀聞所言，十分驚訝，說道：“夫妻床笫間私語，神何以知之，真奇事也。”原來，賀太守與夫人臨別之時，夜半私語，囑咐妻子：“我此去福建上任，福建多福地，將來生男則取名福清，生女則取名福寧。”及至夫人分娩，果得男兒，悉如所夢，“是福清，非福寧”。

嘉靖版《福寧州志》有關福安置縣的記載

福寧舊屬五縣，福安、福鼎都與“福”有關。福安縣，根據明黃仲昭《八閩通志》卷之一《地理·建置沿革》：“本唐長溪縣地”，南宋淳祐五年（1245年），割長溪縣西北永樂、靈霍二鄉，置福安縣。相傳當時是出於殿中侍御史邑人鄭寀之力，宋理宗御批“敷賜五福，以安一縣”。關於理宗賜名，見於嘉靖版《福寧州志》卷之一：“（二十餘年分縣）賜名福安”，理宗祖居古田，皇后謝道清據說祖籍又是在福安，親自賜名，可謂重視。民間還有傳說，當時鄭寀在奏請建縣的時候，獻上了一首七律：

韓陽風景世間無，堪與王維作畫圖。

四面羅山朝虎井，一條帶水繞龜湖。

形如丹鳳飛銜印，勢似蒼龍臥吐珠。

此處不堪為縣治，更於何處拜皇都。

且不說詩句中出現的“虎井”是知縣林子勳（林子勳於淳祐八年任福安知縣，見於武義縣徐謂禮墓出土文書）奏請朝廷敕封陳孺威惠侯以後才出現，這已經是建縣三年以後的事情了。就這首詩的創作水平，不可能是出自鄭寀這位“學霸”之手，倒像是古代風水先生堪輿“留記”中的順口溜，當為後來好事者所編造。

福鼎縣，置縣於清高宗乾隆四年（1739年），《清實錄乾隆實錄》卷一百二十六作“乾隆五年”，《欽定大清會典則例》卷三十一作“乾隆三年”，它的得名由來，福鼎文史界至今仍有爭議。一種說法認為來源於太姥山最高峰“覆鼎峰”，一種說法是來源於二十都福鼎山（今屬浙江蒼南縣）。其實對於福鼎的得名，清代以來的各種文獻都有記載，說法是統一的，都是認可前一種說法。早於福鼎建縣兩年修纂的《福建通志》卷四《山川》記載：

“【福鼎山】在福鼎縣西南，脈自浙江平陽縣赤洋而來。亦名北嶺，最高大，諸山皆發於此。”

位於閩浙邊界的福鼎山（白榮敏供圖）

李拔《福寧府志》（乾隆二十七年刻本）、《欽定大清一統志》（乾隆五十五年刻本）、嘉慶版《福鼎縣誌》亦採其說，並無異議。民國時期修成的《清史稿》在卷七十也很肯定地記載：“（福鼎縣）東：福鼎山，縣以此名。”因此，福鼎縣的得名源自福鼎山是不爭的事實。

古人以福建有“五福”：福州、福清、永福（永泰）、福安、福鼎，今人則以福寧易永福，閩東地區在比例上更佔有優勢。

除了以上這三個“大地名”，在閩東大地上還有不少以“福”命名的村莊，比如蕉城區八都鎮的福口、城區的福山境（明嘉靖時期為縣城十境之一），霞浦縣松城街道的青福，福安下白石鎮的福嶼，穆雲畲族鄉的鹹福，古田鳳埔鄉的福全，以及福鼎貫嶺鎮的邦福等等，比較有特色的有福口與福嶼。

蕉城福口村風光黃鐵斌攝

福口，原名福首，根據乾隆版《寧德縣誌》卷之二記載，原屬“寧德縣霍童鄉水漈裡九都”，今屬蕉城區八都鎮。村莊位於鎮區西北3。5公里，寧屏路右側，福口溪與霍童溪匯合處。村莊歷史悠久，舊時為鄭姓聚居地，今皆為董姓。“福首鄭氏”為兩宋時期閩東著名的世家大族，在當時曾湧現出進士5人。鄭氏家族中最出名的人物，當屬被後人稱為“鄭駙馬”的鄭南，他於北宋崇寧三年（1104年）以太學釋褐第一，授國子監司業，泉州府知府，移福建、兩浙提刑，加秘閣修撰。在福口村旁的白蓮寺，至今還留有鄭南墓葬以及讀書處遺址。

更讓人稱奇的是，“福首”得名出於《尚書·洪範》“壽居福首”，鄭南或許是沾了家鄉的光，活到九十七歲才去世。

由於福口環境優雅，且遠離塵囂，又曾經是鄭氏族人的聚居地，所以古代讀書人又取其諧音，稱之“谷口”，蓋取西漢隱士鄭子真躬耕谷口的典故。明邑人崔世召在《谷口集序》中寫道：“今去子真數千餘年，尚有慕谷口之名名其居者。蓋去餘邑五十里許，亦有谷口雲。”

福水宮（黃挺鑑供圖）

在福口村口，也就是霍童溪與福口溪交匯處，有一座著名的“福水宮”，是為了紀念臨水三夫人之一的林九娘而建。相傳始建於北宋至道三年（997年），2003年重修，建築面積213平方米。大門正對溪流，溪上有“百花橋”遺址。現被列為蕉城區文物點。

福嶼，又名福嶼島，位於福安下白石半島西側，在漳灣港與鱸門港之間，面積0。58平方公里。福嶼歷史悠久，在明代萬曆版《福安縣誌》中稱為“瀨渚”，清光緒縣誌稱為“瀨嶼”，1957年改為今名。屬於福安縣三十三都管轄。村中有蔣、朱、林、陳等姓，人口2000餘丁，以蔣姓佔多數。村裡居民農漁兼營，分為“福嶼”“福漁”兩個村莊。

福嶼在跨海大橋未建之前，有渡船與對岸的樓坪村相連，碼頭還有定時班船通往下白石、寧德城關和漳灣。風和日麗的時候，站立碼頭邊上，村口的神廟、古榕和停泊在碼頭邊的木船，組成一幅古樸的漁村圖畫。

在福嶼周邊，還有長嶼、圓嶼、小歲嶼、樟嶼等小島嶼，小歲嶼和樟嶼的北側是漳灣的主航道，乘潮可通行千噸輪船，這裡還是閩東第二大河寧德霍童溪的出海口。