古文詩詞常用的典故：掛冠與指鹿為馬

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掛冠

【典源】

《後漢書·蓬萌傳》：蓬萌字子康，北海都昌人。“王莽殺其子宇，萌謂友人曰：‘三綱絕矣！不去，禍將及人。’即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客於遼東。”

《南史·陶弘景傳》：陶弘景“家貧，求宰縣不遂。永明十年，脫朝服掛神武門，上表辭祿。詔許之。”與蓬萌事相類。

【釋義】

蓬萌掛冠東都城門，陶弘景掛朝服於神武門。後遂用“掛冠、神武掛冠、掛冠神武、掛朝服、掛朝衣、衣冠掛神武、神武衣冠、蓬萌冠”等寫辭官或辭官歸隱。

【掛冠】

杜甫《贈王二十四侍御契四十韻》：“客即掛冠至，交非傾蓋新。”孔尚任《桃花扇》第四十出：“貧道張瑤星，掛冠歸山，便住這白雲庵裡。”

【神武掛冠】

陸游《野興》詩；“集仙院裡三題石，神武門前兩掛冠。”

【掛冠神武】

蘇軾《再送蔣穎叔二首》之二：“歸來趁別陶弘景，看掛衣冠神武門。”陸游《丁未除夕前二日休假感懷》詩：“掛冠神武莫躊躇，傢俱何妨載鹿車。”

【掛朝服】

錢起《酬陶六辭秩歸舊居見柬》詩：“吾當掛朝服，同爾緝荷衣。”

【掛朝衣】

陸游《病中偶得名酒小醉作此篇》詩：“早掛朝衣歸去是，貴人誰記接茵憑。”

【衣冠掛神武】

蘇軾《次韻範純父涵星研月石風林屏》：“欲留衣冠掛神武，便擊雲水歸南溟。”辛棄疾《沁園春·戊申歲奏邸忽騰報謂餘掛冠》詞：“抖擻衣冠，憐渠無恙，合掛當年神武門。”

【神武衣冠】

陸游《聞韓元咎下世》詩：“憑高老淚無揮處，神武衣冠掛已遲。”

【蓬萌冠】

宮天挺《范張雞黍》第二折：“今日個東都門蓬萌冠不掛，常朝殿朱雲檻不折。”

指鹿為馬

【典源】

《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿（者），高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。”

【釋義】

趙高將鹿說成馬，並要大家承認，對不承認的人暗中給以懲治，以奠定作亂的基礎。後遂用“指鹿為馬、指鹿作馬、指鹿、指馬、馬指、鹿是馬、鹿馬”等指包藏禍心，作威作福；或指顛倒是非，曲意逢迎。

【指鹿為馬】

《周書·文帝紀》：“今聖明御運，天下清夷，……而（高）歡威福自己，生是亂階，緝構南箕，指鹿為馬，包藏凶逆，伺我神器。”李漁《憐香伴》第二四出：“你說的話雖不是指鹿為馬，卻也是以羊易牛。”

【指鹿作馬】

《三國志·魏志·鮑勳傳》：“勳指鹿作馬，收付廷尉。”

【指鹿】

蘇軾《驪山三絕句》之二：“幾變雕牆幾變灰，舉烽指鹿事悠哉。上皇不念前車戒，卻怨驪山是禍胎，”吳偉業《讀友人舊題走馬詩於郵壁漫次其韻》之一：“江上化龍圖割據，國中指鹿詫成功。”

【指馬】

吳偉業《讀史雜感》詩之二：“國中惟指馬，聞外盡從龍。”

【馬指】

嚴復《和寄朝鮮金澤榮》詩之三“莫更是非論馬指，從今不繫是虛舟。”

【鹿是馬】

杜甫《奉贈廬五丈參謀琚》詩：“休傳鹿是馬，莫信鵩如鴞。”

【鹿馬】

周曇《詠史詩·秦門·胡亥》：“鹿馬何難辨是非，寧勞卜筮問安危。權臣為亂多如此，亡國時君不自知。”

未完待續……

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